| Наименование магазина | Срок рассрочки | Где использовать | |
|---|---|---|---|
| ГОРЗДРАВ | 2 месяца | в магазине (1265 адресов) | |
| Самсон-Фарма | 1 месяц | в магазине (61 адрес) | |
| Иль Де Ботэ | 3 месяца | в магазине (44 адреса) в интернет-магазине | |
| ОНЛАЙНТРЕЙД.РУ | 3 месяца | в магазине (112 адресов) в интернет-магазине | |
| 120 на 80 | 2 месяца | в магазине (6 адресов) | |
| 36‚6 | 2 месяца | в магазине (211 адресов) | |
| A.V. E | 2 месяца | в магазине (5 адресов) | |
| BL | 4 месяца | в магазине (1 адрес) | |
| Cosmosfit | 12 месяцев | в магазине (5 адресов) | |
| DOC+ | 1 месяц | в интернет-магазине | |
| doTERRA | 2 месяца | в интернет-магазине | |
| Eroshop | 3 месяца | в магазине (2 адреса) в интернет-магазине | |
| GDenta | 12 месяцев | в магазине (1 адрес) | |
| GlobalMed | 12 месяцев | в магазине (5 адресов) | |
| Goods | 4 месяца | в интернет-магазине | |
| Grinder Clinic | 6 месяцев | в магазине (1 адрес) | |
| I love running | 3 месяца | в магазине (1 адрес) в интернет-магазине | |
| IntimUral | 1 месяц | в интернет-магазине | |
| Lamoda | 3 месяца | в магазине (16 адресов) в интернет-магазине | |
| Lanri Clinic | 6 месяцев | в магазине (1 адрес) | |
| MED-МАГАЗИН.RU | 3 месяца | в магазине (6 адресов) | |
| Prime Smile | 6 месяцев | в магазине (1 адрес) | |
| PUDRA | 2 месяца | ||
| Relaxa | 12 месяцев | в интернет-магазине | |
| ScissorStreet | 4 месяца | в магазине (1 адрес) | |
| Shophair.ru | 3 месяца | в интернет-магазине | |
| TEHNOZONT | 3 месяца | в магазине (1 адрес) в интернет-магазине | |
| АктивМед | 6 месяцев | в магазине (1 адрес) | |
| Александрия | 3 месяца | в магазине (1 адрес) | |
| Альтернатива | 6 месяцев | в магазине (1 адрес) | |
| Амурофф | 6 месяцев | в магазине (4 адреса) в интернет-магазине | |
| Аптека №1 | 3 месяца | в магазине (3 адреса) | |
| Бэби Дент | 3 месяца | в магазине (1 адрес) | |
| Витбиомед+ | 6 месяцев | в магазине (6 адресов) | |
| Глазная клиника доктора Беликовой | 4 месяца | в магазине (1 адрес) | |
| ГУТА-КЛИНИК | 6 месяцев | в магазине (1 адрес) | |
| Дантистъ | 3 месяца | в магазине (2 адреса) | |
| Доброта.ru | 6 месяцев | в магазине (8 адресов) | |
| Доктор 24 | 2 месяца | в интернет-магазине | |
| Доктор Жак | 6 месяцев | в магазине (4 адреса) | |
| Доктор рядом | 6 месяцев | в магазине (10 адресов) | |
| Доктор Рядом Телемед | 6 месяцев | в интернет-магазине | |
| Доктор Смайл | 12 месяцев | в магазине (2 адреса) | |
| Доктор Степман | 10 месяцев | в магазине (1 адрес) | |
| Доктор Столетов | 3 месяца | в магазине (53 адреса) | |
| Домашние Деньги | 2 месяца | в интернет-магазине | |
| Зуб.ру | 6 месяцев | в магазине (10 адресов) | |
| КИСЛОРОД | 2 месяца | в магазине (1 адрес) | |
| Клиника «БИКОД» | 2-6 месяцев | в магазине (1 адрес) | |
| Курорт Красная Пахра | 6 месяцев | в магазине (1 адрес) в интернет-магазине | |
| Лаборатория улыбок МОНОПОЛИЯ | 9 месяцев | в магазине (1 адрес) | |
| ЛинзКурьер | 4 месяца | в магазине (1 адрес) | |
| Лунифера | 4 месяца | в магазине (1 адрес) в интернет-магазине | |
| Мелиора Дент | 6 месяцев | в магазине (1 адрес) | |
| Мидерм | 3 месяца | в магазине (1 адрес) | |
| Миодент | 12 месяцев | в магазине (1 адрес) | |
| МитраЛаб | 7 месяцев | в магазине (1 адрес) | |
| Оптик Сити | 3 месяца | в магазине (44 адреса) | |
| Патеро Клиник | 12 месяцев | в магазине (1 адрес) | |
| ПЕРВАЯ ПОМОЩЬ | 3 месяца | в магазине (6 адресов) | |
| Поликлиника.ру | 6 месяцев | в магазине (7 адресов) | |
| РАДУГА | 3 месяца | в магазине (14 адресов) | |
| Самсон Мед | 1 месяц | в магазине (1 адрес) | |
| Самсон Оптика | 1 месяц | в магазине (4 адреса) | |
| Санги Стиль | 1 месяц | в интернет-магазине | |
| СДВ | 4 месяца | в магазине (1 адрес) | |
| Созвездие Красоты | 3 месяца | в магазине (29 адресов) в интернет-магазине | |
| СПА.Альганика | 3 месяца | в магазине (1 адрес) | |
| Стардент | 6 месяцев | в магазине (1 адрес) | |
| Столица | 6 месяцев | в магазине (1 адрес) | |
| Стоматология Д. Богуславского на Тишинке | 4 месяца | в магазине (1 адрес) | |
| СтопКариес.ру | 3 месяца | в интернет-магазине | |
| Счастливый взгляд | 6 месяцев | в магазине (12 адресов) | |
| ТелеМед | 5 месяцев | в интернет-магазине | |
| Точка Любви | 2 месяца | в магазине (32 адреса) | |
| УЛЫБКА | 6 месяцев | в магазине (1 адрес) | |
| ФильтроМир | 6 месяцев | в интернет-магазине | |
| Хорошая Аптека | 3 месяца | в магазине (19 адресов) | |
| ЧаоЧай | 3 месяца | в магазине (1 адрес) | |
| Южный двор | 1-2 месяца | в магазине (113 адресов) | |
| Юнидент | 4 месяца | в магазине (16 адресов) | |
| iHerb | 1 месяц | в интернет-магазине | |
| Доктор Слон | 2 месяца | в магазине (2 адреса) в интернет-магазине | |
| КрасоткаПро | 1 месяц | в интернет-магазине | |
| Очкарик | 1 месяц | в интернет-магазине | |
| Очков.Нет | 1 месяц | в интернет-магазине | |
| Пара линз.ру | 1 месяц | в интернет-магазине | |
| Спим.ру | 1 месяц | в интернет-магазине | |
| Европа-М | 7 месяцев | в магазине (1 адрес) | |
| Здесь аптека | 2 месяца | в магазине (12 адресов) | |
| Нью Фарма | 1 месяц | в магазине (1 адрес) | |
| Ортоград | 1 месяц | в магазине (10 адресов) | |
| Твой доктор | 2 месяца | в магазине (3 адреса) |
В принципе, устраивает практически во всём, но есть пара моментов…
racrataamirovna
04.11.2019 — 09:49
#60532 0Добрый день, хотела бы рассказать о своём опыте использования карты рассрочки Совесть. Пользуюсь этой картой года полтора, примерно(работала в торговом центре и там ходили представители Совести и оформляли без особых проблем). И в принципе, практически всё устраивает. Если не просрочить платёж, то никаких особо проблем нет, не названинивают, не рассказывают о чём-то новом и не ничего не навязывают(практически, вот это главная оговорка).Перед тем, как перейти к нюансам, которые немного разочаровали, хочу сказать, что всё же эта рассрочка бывает очень выручает и, если подключить опцию ‘платить по всей России’, вроде так называется, то Совестью можно оплачивать вообще везде, где есть оплата безналом. Без неёё картой можно оплатить только в магазинах-партнёрах. В любых других — оплата просто не пройдёт. Так, что имейте это в виду.Так же есть поощрения за своевременные погашения в виде кэшбэков. Они не большие, прям ну очень не большие, особенно первое время. Но по чуть-чуть растут с каждой выплатой за покупку(не каждый месяц). Т.е. выплатил сумму покупки — ‘дали конфетку’.Можно снимать ограниченную сумму с банкомата(за снятие берут комиссию 599р, как по мне сумма большая). Одно время могла снимать, сейчас почему-то эту возможность у меня ‘отключили’, тоже без объяснений как бы. Так вот, подвох номер один: когда подключаешь на один месяц рассрочку сроком в 10 месяцев, её автоматически без вашего ведома продлевают. Вот спрашивается, кто Вас просил это делать? Молчаливое впаривание, не иначе.Подвох номер 2: эта опция действует на магазины-партнёры. Месяц назад я делала заказ на ЛаМоде(магазин партнёр, чтоб вы понимали) и соответственно рассрочка с этой опцией должна быть на 10 месяцев. Но сумму мне почему-то разделили на 3 месяца. Может быть это было сделано потому что оплатила не самой Ламоде, а в пункте выдачи, не знаю. Но до этого момента, при рассрочке на 10 месяцев Ламода тоже делилась на 10 месяцев. Так вот итог. Карта в принципе, удобна, выручает, когда что-то надо, а до зп ещё далековато и,если платежи платить вовремя, то никаких проблем не будет.Но вот это автопродление без предупреждения и нюанс со сроком рассрочки… оставили осадок.Но тк бывают моменты, когда она нужна, пользоваться буду продолжать. В общем за эти пару косяков снимаю звезду. Но в целом могу рекомендовать.
Достоинства
- акции с кешбеком и специальные предложения
- бесплатная рассрочка на 4-6 месяцев
- быстрое оформление
- возможность приобретения дорогого товара
- минимальные требования при оформлении
- рассрочки до 10 месяцев
- удобство
racrataamirovna
рекомендует
отзывы. Новости России. В России вводятся кредитные карточки для покупки продуктов. Кредитная карточка Сбербанка. Тинькофф, кредитная карточка.
Крупнейшие ритейлеры на фоне падения потребительских расходов задумались о поддержании прибыли — хотя бы в долг.
X5 Retail Group и БКС-банк заявили о выпуске цифровой карты рассрочки. С ее помощью в супермаркетах «Перекресток» покупатели смогут, как сообщается на сайте ритейлера, «совершать покупки в кредит с льготным периодом». Виртуальная по своему типу карта оформляется «за несколько минут», требуется только паспорт.
Инициатива была обнародована на ПМЭФ-2019. Она освещается в СМИ как «продажа продуктов в долг», или в рассрочку, но, видимо, речь все-таки идет об обычной кредитной карте с льготным беспроцентным периодом. В течение его срока товары действительно можно считать купленными «в долг». При этом главный финансовый директор Х5 Светлана Демяшкевич заявила, что карта рассрочки задумана как «рациональная альтернатива кредитным картам для покупателей с высоким кредитным рейтингом». Как пишет газета «Ведомости», ей задали вопрос: зачем покупателям с высоким кредитным рейтингом брать продукты в долг? «Представитель X5 ответила, — сообщает газета, — что при снижении реальных доходов населения это предложение облегчает доступ к деньгам и позволяет поддержать спрос на повседневные товары». В общем, а кому сейчас легко?
«Ведомости» отмечают также наличие схожей карты рассрочки у группы «Дикси». Но ее принимают и в любых магазинах помимо этой сети.
Совместный продукт банка и ритейлера может иметь высокие конкурентные преимущества из-за популярности торговых сетей Х5 Retail Group и универсальности предложений банка БКС, соглашается исполнительный директор «Голдман групп» Дмитрий Гелемурзин. Преимуществом продукта станет и доступность оформления карты рассрочки.
«Перекресток» — довольно яркий представитель современной технологичной торговой сети, он сотрудничает с кешбек-сервисами, принимает участие в банковских продуктах — такова, например, карта рассрочки Qiwi-банка «Совесть». Однако выдавать свои карты рассрочки X5 будет впервые, напоминает эксперт. И предупреждает: перед компанией сразу несколько вызовов — контроль платежеспособности заемщиков, защита от мошенничества, конкурентоспособность этого продукта в условиях, когда практически у каждого есть кредитная карта или карта рассрочки.
Если разбираться, кому это выгодно, то на первом месте будет банк, на втором — ритейлер, объясняет директор департамента стратегического маркетинга НАО «Евроэксперт» Евгения Шалихманова. А потребитель может получить только косвенные преимущества. То есть некорректно считать это инициативой «Перекрестка», выпуск такой карты — инициатива банка, уверена она.
Банк, выпуская такую карту, расширяет клиентскую базу, получая возможность предлагать клиентам и другие банковские продукты, тем более что у банка появляется и определенная информация о потребительском поведении клиентов. Ритейлер действительно может рассчитывать на некоторый рост оборота, хотя конкретно для «Перекрестка» этот эффект будет минимален — его клиенты платежеспособны и не экономят на еде. Гораздо большего прироста продаж можно было бы добиться в дискаунтерах, однако качество долга там будет, безусловно, намного ниже.
Для потребителя такая карта может стать инструментом расширения общего кредитного лимита — лимит имеющихся кредитных карт можно будет не расходовать на продукты питания, а использовать для других целей, объясняет Евгения Шалихманова. Для тех же, кто пока не имеет опыта использования кредитных карт, карта X5 может оказаться мягким способом познакомиться с таким форматом, наработать определенную платежную дисциплину, почувствовать, как меняется стоимость заимствованных денег в зависимости от длительности их использования.
Роберт Ф. Уильямс и корни власти черных
Описание
В этой книге рассказывается замечательная история Роберта Ф. Уильямса — одного из самых влиятельных чернокожих активистов того поколения, которое свергло Джима Кроу и навсегда изменило ход американской истории. В конце 1950-х годов, будучи президентом отделения NAACP в Монро, Северная Каролина, Уильямс и его последователи использовали пулеметы, динамит и коктейли Молотова для противостояния террористам из Клана. Выступая за вооруженную самостоятельность черных, Уильямс бросил вызов не только сторонникам превосходства белых, но и Мартину Лютеру Кингу-младшему.и учреждение гражданских прав. Вынужденный бежать в 1960-х годах на Кубу, где он транслировал Radio Free Dixie, программу о черной политике и музыке, которую можно было услышать даже в Лос-Анджелесе и Нью-Йорке, а затем в Китае, Уильямс оставался спорной фигурой для остаток своей жизни.Историки обычно изображали движение за гражданские права как ненасильственный призыв к совести Америки, а последующий подъем силы черных — как насильственный отказ от мечты о гражданских правах.Но Radio Free Dixie показывает, что оба движения выросли на одной и той же почве, столкнулись с одними и теми же затруднениями и отражали одно и то же стремление к свободе афроамериканцев. Как показывает история Роберта Уильямса, независимые политические действия чернокожих, культурная гордость чернокожих и вооруженная самодостаточность действовали на Юге в напряжении и в тандеме с юридическими усилиями и ненасильственным протестом.
Потрясающе. . . . Radio Free Dixie представляет захватывающий портрет непрерывной борьбы одного человека против политического и социального угнетения.- Emerge
[A] лучистая биография. . . . Тайсон — редчайший из писателей: успешный ученый, который действительно может рассказать убедительную историю ясным, даже красивым языком. — Литературное приложение Village Voice
Текст фейерверка Тайсона переливается яркими и прочными образами черной жизни. . . на юге в 40-х, 50-х и 60-х годах. . . . Тайсон успешно изображает Уильямса проблемным провидцем, сильным, упрямым и несовершенным человеком, оказавшим большое влияние на то, что стало Движением за власть черных и его молодыми лидерами.- Publishers Weekly
Эта книга рассказывает захватывающую историю неоднозначного темнокожего активиста Роберта Ф. Уильямса (1925–1996). В конце 1950-х годов, будучи президентом NAACP в Монро, Северная Каролина, Уильямс организовал вооруженное сопротивление террористам KKK, бросив вызов не только сторонникам превосходства белой расы, но также Мартину Лютеру Кингу-младшему и правозащитному истеблишменту. Однако, как показывает Radio Free Dixie , движение за гражданские права и движение Black Power выросли на одной и той же почве, столкнулись с одними и теми же затруднениями и были намного ближе, чем предполагают традиционные изображения.На Юге эпохи гражданских прав независимая черная политика, культурная гордость чернокожих и вооруженная самодостаточность действовали напряженно и в тандеме с юридическими усилиями и ненасильственными протестами в стремлении к свободе афроамериканцев.
Обзоры
Тайсон заостряет наш исторический фокус, демонстрируя, насколько важны самооборона, оружие и ненасилие для успеха черной борьбы за свободу. («Литературное приложение Village Voice»)
Книга, которая ярко передает жизнь и голос одного из ключевых деятелей современной борьбы за гражданские права.(«American Historical Review»)
Текст с фейерверком Тайсона переливается яркими и стойкими изображениями жизни чернокожих в Каролине и на Юге в 40-х, 50-х и 60-х годах. («Publishers Weekly»)
Тайсон написал с убедительной прозой и глубоким пониманием превосходную биографию, а также исчерпывающую историю доктрин вооруженной самообороны в движении за гражданские права. («Журнал южной истории»)
Написанный ясной и уверенной прозой с твердой опорой на свидетельства из первых рук, «Радио Фри Дикси» представляет захватывающий портрет непрерывной борьбы одного человека за сопротивление политическому и социальному угнетению.(«Появляться»)
Winn-Dixie и знаменитый шеф-повар Кертис Стоун партнеры по свежим сезонным блюдам
Winn-Dixie в партнерстве со знаменитым шеф-поваром Food Network Кертисом Стоуном запускает программу «Готовим с Кертисом менее чем за 10 долларов». Программа направлена на то, чтобы помочь людям правильно питаться за меньшие деньги, предлагая клиентам свежие, сезонные и доступные по цене продукты, которые можно легко приготовить с нуля в домашних условиях.
Сочетание отраслевых исследований и исследований, проведенных материнской компанией Winn-Dixie, Southeastern Grocers, показало, что многие покупатели хотят хорошо питаться, но существуют препятствия, такие как доступность, время приготовления еды, знание ингредиентов и то, как выбирать ингредиенты. .Исследования также показали, что почти все клиенты Southeastern Grocers, независимо от бюджета, хотят кормить свои семьи здоровой и питательной едой за меньшие деньги, и примерно 25% клиентов Southeastern Grocers полагаются на продовольственную помощь и ищут доступные варианты свежих и полезных продуктов. продукты.
Чтобы решить эти проблемы для своих клиентов, Winn-Dixie предлагает уникальные рецепты, созданные шеф-поваром Кертисом. Карточки с рецептами доступны во всех магазинах, в еженедельных рекламных проспектах и в Интернете.Каждый месяц будут предлагаться разные свежие сезонные ингредиенты по четырем простым рецептам. Ингредиенты для каждого вкусного рецепта будут стоить менее 10 долларов.
Шеф-повар Кертис — всемирно известная телеведущая, которая снималась в таких шоу, как Beach Eats USA и Kitchen Inferno от Food Network, TLC Take Home Chef и Bravo’s Top Chef Masters, а также появлялась в шоу Опры Уинфри и Эллен ДеДженерес. Показать. Шеф-повар Кертис недавно открыл популярный ресторан Maude в Беверли-Хиллз, штат Калифорния, и получил восторженные отзывы.
«Винн-Дикси и шеф-повар Кертис разделяют общее стремление помочь семьям хорошо питаться за меньшие деньги, предлагая свежие и легкие блюда, которые они могут приготовить с нуля по доступной цене», — сказал Шарри Крамонд, исполнительный вице-президент по маркетингу и коммуникациям компании Southeastern. Бакалейные лавки. «Философия шеф-повара Кертиса и идеи еды за 10 долларов находят отклик у наших клиентов, которые хотят приготовить легкие и здоровые блюда, которые добавят разнообразия их семейным столам. Мы сотрудничаем с шеф-поваром Кертисом, потому что свежие и доступные продукты важны для наших клиентов — и обеспечивая лучшее для наших клиентов — наш приоритет.«
» Мать-природа неплохо справляется с поставкой того, что мы должны есть в разное время года, поэтому я слушаю ее, — сказал знаменитый шеф-повар Food Network Кертис Стоун. Дикси разделяет мое стремление дарить людям лучшие местные и сезонные продукты — и относиться к ним просто. Я рад разработать недорогие, но просто вкусные блюда для их клиентов на Юго-Востоке ».
Эти свежие, доступные блюда и другие полезные советы по приготовлению пищи от шеф-повара Кертиса Стоуна также можно найти на сайте www.winn-dixie.com/cookingwithcurtis.
Генеральный директор Five Guys в 1540 S. Dixie Highway, Coral Gables, FL
КОМПАНИЯ: Five Guys Enterprises
REQ #: GENER05234
СТАТУС: Полный рабочий день
РАСПОЛОЖЕНИЕ: 1540 S Dixie Hwy,
Five Guys Operations — FL-0487,
Коралловые фронтоны,
FL 33136
Призвание наших генеральных менеджеров ресторанов — быть НАСТОЯЩИМИ в том, как они управляют своим рестораном. Вы знаете, кто вы — прирожденный лидер, и вам нравится создавать команду-победителя.Вы все о том, чтобы обучать новым навыкам и мотивировать свою команду работать вместе и удивлять своих клиентов. Вы знаете, что у вас есть самые свежие ингредиенты, лучшее оборудование и системы, чтобы доставить вкусную еду, которой мы славимся. В Five Guys вы можете делать все это — и даже больше.
Five Guys — это семейный ресторан, где подают гамбургеры и картофель фри, где клиентам предлагают вкусную еду с нуля и гарантируют, что они получат больше, чем ожидают.
Как мы это делаем? Проведя десятилетия в тестировании и добиваясь правильных результатов, работая с нашими клиентами, нанимает таких замечательных людей, как вы, и остается сосредоточенным на том, чтобы быть НАСТОЯЩИМ.
Все, что мы делаем, РЕАЛЬНО. Настоящие продукты, булочки, говядина, люди и обслуживание. Здесь нет углов. Все, что мы делаем, НАСТОЯЩЕЕ. От того, как мы приветствуем клиентов, до того, как мы общаемся друг с другом в команде.
Если вы опытный НАСТОЯЩИЙ ресторанный менеджер, подумайте о карьере в Five Guys.
Чего вы действительно можете ожидать?
Реальные часы работы / жизни. Большинство заведений открываются в 11:00 и закрываются в 22:00. И никакой тяги привода.
Комплексные и настраиваемые льготы — медицинское, стоматологическое страхование, страхование зрения, страхование домашних животных, 401 (K) со спичкой, Программа помощи сотрудникам, Фонду помощи сотрудникам, что стало возможным благодаря нашим владельцам и сотрудникам.
Отпуск по беременности и родам для GM и помощников менеджеров. Действительно! Генеральные менеджеры и помощники менеджеров имеют право на оплачиваемый отпуск по беременности и родам продолжительностью до 12 недель в зависимости от времени, проведенного в компании, с немедленным правом при приеме на работу! Также сразу после найма предоставляется оплачиваемый отпуск по беременности и родам!
Возможности карьерного роста: запланировано более 1000 новых офисов в Северной Америке.
Реальный бонусный план в дополнение к вашей базовой оплате. Наши бонусы ориентированы на безопасность пищевых продуктов, финансовый успех и качество обслуживания клиентов.Каждую неделю у нас есть 2 секретных магазина, и каждый из вашей команды, работающий в эти смены, имеет право на участие.
Что мы ищем?
У вас более 2 лет опыта руководства в ресторанной индустрии с ответственностью за финансовые результаты.
Вы стремитесь создать отличное место для работы для своей команды.
Вы хотите сделать день своего клиента, и это видно по тому, как вы фанатично подаете вкусную еду с широкой улыбкой.
Вы — честный, энергичный, целеустремленный и веселый.
Вы устанавливаете высокие стандарты для себя и своей команды.
Five Guys Core Convictions:
- R emain Humble — Это означает, что вам всегда нужно мыть посуду.
- E xceed Ожидания — Постоянно давайте им больше, чем они просили.
- A Всегда поступайте правильно — Пусть ваша совесть будет вашим проводником и вашей стойкостью.
- L ead Пример — Покажите им, каково это быть великим лидером.
Мы — группа людей, увлеченных тем, что мы обслуживаем, кем мы являемся как компания и как мы работаем в команде. Все сотрудники Five Guys готовы участвовать, и с ними весело.
В Five Guys нет ничего, что не было бы результатом целого ряда проб и ошибок наших владельцев, Мерреллов и тысяч людей, которые присоединились к нашей команде на протяжении многих лет. До тех пор, пока мы остаемся сосредоточенными на том, чтобы каждый раз предоставлять клиентам лучший опыт, Five Guys останется верными нашим корням как семейного бизнеса, делая все правильно и по правильным причинам.
Мы являемся работодателем с равными возможностями и ценим разнообразие в нашей компании. Мы не допускаем дискриминации по признаку расы, религии, цвета кожи, национального происхождения, пола, сексуальной ориентации, возраста, семейного положения, статуса ветерана или инвалидности.
Щелкните здесь, чтобы получить подробное описание этой позиции
Five Guys Enterprises LLC участвует в eVerify. Щелкните здесь, чтобы получить информацию о eVerify.
Щелкните следующие ссылки, чтобы получить важную информацию об участии Five Guys в этой программе и ваших правах.
Уведомление об участии в eVerify — английский
eVerify aviso de Participaci n — Espanol
Плакат о праве на работу — английский
Derecho al trabajo en cartel — Espanol
Выбирая APPLY, вы подтверждаете, что мы являемся работодателем и вы прочитали Подробное описание позиции, а также нашу Политику конфиденциальности.
Политика Five Guys предусматривает предоставление всем людям равных возможностей трудоустройства (EEO).
Компания стремится к увеличению представленности женщин, цветных людей, ветеранов и лиц с ограниченными возможностями во всех сферах деятельности Компании.
У нас есть подросток! — Дикси Делайтс
Трудно поверить, что многие из вас были здесь с момента празднования первого дня рождения Джона в блоге. Я основал Dixie Delights сразу после того, как ему исполнилось 5 лет, и номер 6 был первым, которым я здесь поделился.
Ну, семь лет спустя, и этой милашке тринадцать! Вместо ужина в честь дня рождения в японском ресторане или фондю вчера вечером он решил пойти на собрание постоянной молодежной группы.Я сказал ему, что он может получить пропуск в холл, но они усыновили семью и купили подарки. Я думаю, что небольшая часть моего сердца сломалась именно тогда — из-за того, что он не хотел быть с нами, — но другая часть его наполнилась гордостью за то, что делать что-то для кого-то другого было тем, как он хотел провести свой 13-й день рождения. Итак, Daddy-O угостил его Krispy Kreme на быстрый завтрак, он был весь день в школе, затем в церкви, и мы, наконец, смогли увидеть его на несколько мимолетных минут, чтобы взять жареный рис (его выбор), прежде чем он пришлось делать уроки.
Забавно, как дети рождаются с индивидуальностью. Я скажу о нем то же самое, что и тогда. Он целеустремленный, трудолюбивый, добрый к другим, лидер, с которым легко подружиться, и образцовый гражданин. Он следует правилам и так старается, что нам это не нужно. Я знаю, что вы почти ничего не слышите о нем здесь, в блоге, но он счастлив в школе, у него отличная успеваемость в первой четверти, снова вошел в состав избранной команды по лакроссу, играет в Fortnite со своими приятелями каждый момент бодрствования и все еще любит быть на улице.
Я знаю, что у меня был подросток уже целый день, но он наступал уже несколько месяцев. Я не собираюсь лгать и говорить, что воспитание детей — это просто прогулка по парку. Это расстраивает, вдохновляет, сводит с ума, радостно, сложно, легко…. Вы знаете, я вроде как снова становлюсь эмоциональным подростком, живя в теле 42-летней матери. ха-ха.
Я молюсь за Иоанна в предстоящие годы, чтобы он оставался укорененным и укорененным в любви Бога и чтобы он знал, что его семья любит его безоговорочно.Я молюсь, чтобы он всегда видел свою ценность и мог поступать честно, честно и с чистой совестью в своих решениях и выборе. Я молюсь, чтобы он был вежливым и благородным, потому что я знаю, что эти твари живы. Я молюсь, чтобы он был теплым, искренним, заслуживающим доверия и уважительным в своих отношениях. Я молюсь, чтобы он усердно работал, но при этом щедро тратил время и ресурсы. Я молюсь, чтобы он мог быть раскован в своем счастье, познал настоящую радость и чтобы он всегда мог видеть стакан наполовину полным. И, поскольку мы продолжаем ориентироваться в этой вещи, которая называется воспитанием детей, я надеюсь, что он знает, что мы сражаемся за него, а не против него, с каждым вздохом в каждый момент каждого дня.
Больше, чем что-либо, что я когда-либо мог сделать для него, я надеюсь, он знает, что его младший брат был величайшим подарком из всех, и тот, кто может выдержать испытание временем, вызовом, разбитым сердцем, утратой, болезнью, замешательством и отчаяние. Я молюсь, чтобы он всегда был рядом с братом .
Удачи, сынок.
Фотографии Кимберли Митчелл в Portrayable Photography
ДОСТАВЛЕНО ДЕЛИЙТОВ DIXIE
Гольф со скидкой: как сэкономить на лужайке — The Independent
Гольф — это не дешево, но большинству из нас все еще нужна наша помощь в гольфе, верно? Так как же можно позволить себе играть круглый год на самых красивых полях для гольфа в южной Юте и в Меските, не разбивая банк? Сделайте это с дисконтными картами лояльности! Вот список того, что я считаю лучшим в нашем районе.
Пропуск для гольфа Mesquite
Это одна из самых экономичных программ гольф-пассов, доступных по такой цене. Всего за 125 долларов, типичную плату за игру в гольф на одном из наших высококлассных курортных курсов, участники и их гости могут воспользоваться щедрой скидкой на плату за игру в гольф и товары магазина гольфа в течение года. Самое приятное: участники получают один бесплатный раунд игры в гольф в Фалькон Ридж, Оазис Палмер, Оазис Каньон и Койот Спрингс! Одно это стоит своей цены. Участники также получают бесплатно шляпу Golf Mesquite Nevada или рукав мячей для гольфа Bridgestone.Если этого недостаточно, завершите его приглашением принять участие в ежегодном 36-луночном турнире Mesquite Golf Pass, который состоится 23 мая в Falcon Ridge и 24 мая в гольф-клубе Oasis всего за 90 долларов за участника.
Вы можете приобрести пропуск 2016 Mesquite Golf Pass онлайн на сайте mesquitegolfpass.com или по телефону (866) 720-7111.
Карта Golf Plus City-Cache
Это карта накопительной стоимости, которая заменяет многочисленные перфокарты, предлагаемые в центрах отдыха и гольфа Сент-Джордж-Сити.Карта City-Cache Card выглядит как кредитная карта и может быть пополнена в любое время в течение года. При минимальных инвестициях в 300 долларов вы получите скидку на все городские поля для гольфа: гольф-клубы Dixie Red Hills, Southgate, St. George и Sunbrook. По ней также предоставляются скидки в Центре отдыха Сент-Джордж, Городском бассейне Сент-Джордж, аквацентре Санд-Холлоу, Художественном музее Сент-Джордж, а также на специальных мероприятиях в офисе службы досуга и в офисе отдела парков. Вот пример экономии на поле для гольфа:
Cache Card Гольф с тележкой на 18 лунок
Санбрук: 45 долларов (экономия 25 долларов)
Саутгейт: 36 долларов (экономия 11 долларов)
г.Джордж Г.К .: 36 долларов (экономия 11 долларов)
Dixie Red Hills: 20 долларов за 9 лунок (экономия 7,50 долларов)
Для получения дополнительной информации посетите stgeorgecitygolf.com/citycache.php.
Наградная карта Troon
Это бесплатная карта, по которой вы получаете бесплатные партии в гольф, а также скидки на товары и сборы за гольф. Вы также получите специальные предложения, доступ к эксклюзивным мероприятиям и рекламные акции Callaway. Чем больше вы играете, тем больше экономите! За каждый доллар, который вы тратите на свои собственные сборы в гольф и товары, складываются ваши награды.Один доллар равен одному баллу. Заработайте 500 очков, и вы получите сертификат на один бесплатный раунд игры в гольф в любом участвующем заведении Troon, включая Conestoga в красивом Mesquite.
Для получения дополнительной информации посетите troongolf.com/troon-golf-rewards-program.html.
Карточка игрока Vanguard
Всего за 99 долларов в год игроки получают скидку 50% на все курсы Vanguard с воскресенья по четверг в пик сезона (исключение: 15 февраля — 15 апреля в Sky Mountain, Coral Canyon и Falcon Ridge, когда игроки получают скидку 25%).
Игроки также экономят 25 процентов всех курсов Vanguard по пятницам и субботам в пик сезона, в любое время в межсезонье и в любое время сумерек. Все скидки включают стоимость стойки, грин-фи и корзину.
Преимущества держателя картыVanguard Player включают в себя обычные ведра для тренировочной площадки на 5 долларов и скидку 10 долларов на покупки в профессиональном магазине на сумму более 50 долларов, за исключением покупок Ping и мячей для гольфа.
КурсыVanguard включают Falcon Ridge, Sky Mountain, Coral Canyon, Thanksgiving Point и The Ranches.
Для получения информации о покупке и подробностей перейдите на vanguardgolf.com/club.php.
Вот и все: лучший способ сэкономить на зелени на юге Юты и в Меските, а также воспользоваться эксклюзивными турнирами и скидками на товары. Выберите карту или карты, которые подходят вам больше всего, и играйте чаще. Ваша совесть будет чиста, зная, что вы сделали все возможное, чтобы защитить свой кошелек от ненужных высоких ставок сезона! Увидимся по ссылкам!
DIXIE RESERVE CO.
16 апреля 1963 г.
Мои дорогие собратья-священнослужители:
Находясь в городской тюрьме Бирмингема, я наткнулся на ваше недавнее заявление, в котором я назвал мои нынешние действия «неблагоразумными и несвоевременными». Я редко останавливаюсь, чтобы ответить на критику моей работы и идей. Если бы я попытался ответить на все критические замечания, приходящие на мой стол, у моих секретарей было бы мало времени на что-либо, кроме такой переписки в течение дня, и у меня не было бы времени для конструктивной работы. Но поскольку я чувствую, что вы люди искренней доброй воли и что ваша критика выражается искренне, я хочу попытаться ответить на ваше заявление в том, что, я надеюсь, будет терпеливым и разумным.
Думаю, мне следует указать, почему я здесь, в Бирмингеме, поскольку на вас повлияла точка зрения, которая выступает против «прихода посторонних». Я имею честь служить президентом Конференции христианских лидеров стран Юга, организации, действующей во всех южных штатах, со штаб-квартирой в Атланте, штат Джорджия. У нас есть около восьмидесяти пяти дочерних организаций на Юге, и одна из них — Христианское движение Алабамы за права человека. Часто мы делимся персоналом, образовательными и финансовыми ресурсами с нашими аффилированными лицами.Несколько месяцев назад филиал здесь, в Бирмингеме, попросил нас быть на связи, чтобы участвовать в программе ненасильственных прямых действий, если это будет сочтено необходимым. Мы с готовностью согласились, и когда настал час, мы сдержали свое обещание. Итак, я вместе с несколькими членами моего персонала нахожусь здесь, потому что меня пригласили сюда. Я здесь, потому что у меня здесь организационные связи.
Но в целом я нахожусь в Бирмингеме, потому что здесь несправедливость. Как и пророки восьмого века до нашей эры. покинули свои деревни и унесли свое «так говорит Господь» далеко за пределы своих родных городов, и так же, как апостол Павел покинул свою деревню Тарс и принес Евангелие Иисуса Христа в дальние уголки греко-римского мира, так и я вынужден нести Евангелие свободы за пределы моего родного города.Как и Павел, я должен постоянно откликаться на призыв Македонии о помощи.
Более того, я осознаю взаимосвязь всех сообществ и государств. Я не могу сидеть сложа руки в Атланте и не беспокоиться о том, что происходит в Бирмингеме. Несправедливость в любом месте является угрозой для правосудия везде. Мы пойманы в неизбежную сеть взаимности, связанную одной одеждой судьбы. Все, что влияет на человека напрямую, влияет на всех косвенно. Мы никогда больше не сможем позволить себе жить с узкой провинциальной идеей «внешнего агитатора».Любой, кто живет в Соединенных Штатах, никогда не может считаться аутсайдером где-либо в их пределах.
Вы сожалеете о демонстрациях, проходящих в Бирмингеме. Но в вашем заявлении, к сожалению, не выражается аналогичная озабоченность условиями, которые привели к демонстрациям. Я уверен, что никто из вас не захочет довольствоваться поверхностным социальным анализом, который имеет дело только со следствиями и не борется с первопричинами. К сожалению, демонстрации проходят в Бирмингеме, но еще более прискорбно то, что структура власти белых в городе не оставила негритянскому сообществу альтернативы.
Любая ненасильственная кампания состоит из четырех основных этапов: сбор фактов для определения существования несправедливости; Переговоры; самоочищение; и прямого действия. Мы прошли все эти этапы в Бирмингеме. Нельзя отрицать тот факт, что расовая несправедливость поглотила это сообщество. Бирмингем, вероятно, является наиболее изолированным городом в Соединенных Штатах. Широко известны его уродливые проявления жестокости. С неграми обращались в судах с грубейшей несправедливостью.В Бирмингеме было больше нераскрытых взрывов домов и церквей негров, чем в любом другом городе страны. Таковы жесткие, жестокие факты дела. Исходя из этих условий, негритянские лидеры стремились вести переговоры с отцами города. Но последние последовательно отказывались вести добросовестные переговоры.
Затем, в сентябре прошлого года, представилась возможность поговорить с лидерами экономического сообщества Бирмингема. В ходе переговоров торговцы обещали убрать с магазинов унизительные расовые знаки.На основе этих обещаний преподобный Фред Шаттлсуорт и лидеры Христианского движения за права человека Алабамы согласились на мораторий на все демонстрации. По прошествии недель и месяцев мы поняли, что стали жертвами невыполненного обещания. Несколько знаков, ненадолго убранных, вернулись; остальные остались. Как и во многих прошлых опытах, наши надежды рухнули, и на нас опустилась тень глубокого разочарования. У нас не было иного выхода, кроме как подготовиться к прямым действиям, посредством которых мы представили бы наши тела как средство изложения нашего дела перед совестью местного и национального сообщества.Помня о сопутствующих трудностях, мы решили предпринять процесс самоочищения. Мы начали серию семинаров по ненасилию и неоднократно спрашивали себя: «Можете ли вы принимать удары, не нанося ответных ударов?» «Сможете ли вы вынести тяжелое испытание в тюрьме?» Мы решили запланировать нашу прямую программу действий на пасхальный сезон, понимая, что, за исключением Рождества, это основной период покупок в году. Зная, что сильная программа отказа от экономики будет побочным продуктом прямых действий, мы посчитали, что это лучшее время, чтобы оказать давление на торговцев, чтобы добиться необходимых изменений.
Затем нам пришло в голову, что выборы мэра Бирмингема приближались в марте, и мы быстро решили отложить мероприятие до конца дня выборов. Когда мы обнаружили, что комиссар общественной безопасности Юджин «Бык» Коннор собрал достаточно голосов, чтобы участвовать в забеге, мы снова решили отложить мероприятие до следующего дня после забега, чтобы демонстрации нельзя было использовать для затуманивать проблемы. Как и многие другие, мы ждали, чтобы увидеть поражение мистера Коннора, и с этой целью переносили отсрочки за откладыванием.Оказав помощь в удовлетворении этой потребности сообщества, мы почувствовали, что наша программа прямых действий больше не может откладываться.
Вы вполне можете спросить: «Зачем прямое действие? Зачем сидеть, маршировать и так далее? Разве переговоры не лучший путь?» Вы совершенно правы, призывая к переговорам. В самом деле, это и есть цель прямого действия. Ненасильственные прямые действия направлены на создание такого кризиса и такой напряженности, что община, которая постоянно отказывается вести переговоры, вынуждена противостоять этой проблеме. Он стремится так драматизировать проблему, чтобы ее больше нельзя было игнорировать.Моя ссылка на создание напряженности как часть работы сторонника ненасильственного сопротивления может показаться довольно шокирующей. Но должен признаться, что слова «напряжение» меня не пугает. Я искренне противился насильственному напряжению, но есть конструктивное ненасильственное напряжение, которое необходимо для роста. Подобно тому, как Сократ чувствовал, что необходимо создать напряжение в уме, чтобы люди могли подняться из оков мифов и полуправды к неограниченному царству творческого анализа и объективной оценки, мы должны видеть необходимость ненасильственных оводов для создания напряжение в обществе, которое поможет мужчинам подняться из темных глубин предрассудков и расизма к величественным высотам понимания и братства.Цель нашей программы прямых действий — создать настолько кризисную ситуацию, которая неизбежно откроет дверь для переговоров. Поэтому я согласен с вашим призывом к переговорам. Слишком долго наш любимый Саутленд увяз в трагической попытке жить в монологе, а не диалоге.
Один из основных моментов в вашем заявлении заключается в том, что действия, которые я и мои коллеги предприняли в Бирмингеме, являются несвоевременными. Некоторые спрашивают: «Почему вы не дали новой городской администрации время действовать?» Единственный ответ, который я могу дать на этот вопрос, заключается в том, что новую администрацию Бирмингема нужно подтолкнуть примерно так же, как и уходящую, прежде чем она начнет действовать.Мы, к сожалению, ошибаемся, если чувствуем, что избрание Альберта Бутвелла мэром принесет Бирмингему тысячелетие. Хотя мистер Бутвелл гораздо более мягкий человек, чем мистер Коннор, они оба являются сторонниками сегрегации, приверженными поддержанию статус-кво. Я надеюсь, что мистер Бутвелл будет достаточно разумным, чтобы увидеть тщетность массового сопротивления десегрегации. Но он не увидит этого без давления со стороны сторонников гражданских прав. Друзья мои, я должен сказать вам, что мы не добились ни одного выигрыша в гражданских правах без решительного правового и ненасильственного давления.К сожалению, это исторический факт, что привилегированные группы редко отказываются от своих привилегий добровольно. Люди могут увидеть моральный свет и добровольно отказаться от своей несправедливой позиции; но, как напомнил нам Райнхольд Нибур, группы обычно более аморальны, чем отдельные лица.
Мы знаем на собственном горьком опыте, что угнетатель никогда не дает свободу добровольно; этого должны требовать угнетенные. Откровенно говоря, мне еще предстоит участвовать в кампании прямого действия, которая была «своевременной» с точки зрения тех, кто не пострадал чрезмерно от болезни сегрегации.Уже много лет я слышу слово «Подождите!» Это звучит в ухе каждого негра с пронзительной фамильярностью. Это «Ждать» почти всегда означало «Никогда». Мы должны вместе с одним из наших выдающихся юристов увидеть, что «слишком долго откладывание правосудия означает отказ в правосудии».
Более 340 лет мы ждали наших конституционных и данных Богом прав. Страны Азии и Африки стремительно движутся к обретению политической независимости, но мы все еще ползуем лошадьми и тягучим шагом к тому, чтобы выпить чашку кофе за обеденным столом.Возможно, тем, кто никогда не испытывал острых ударов сегрегации, легко сказать: «Подождите». Но когда вы видели, как злобные толпы линчуют ваших матерей и отцов по желанию и топят ваших сестер и братьев по прихоти; когда вы видели, как полные ненависти полицейские ругают, пинают и даже убивают ваших черных братьев и сестер; когда вы видите подавляющее большинство из ваших двадцати миллионов братьев-негров, которые задыхаются в герметичной клетке нищеты среди богатого общества; когда вы внезапно обнаруживаете, что ваш язык скручен и ваша речь запинается, когда вы пытаетесь объяснить своей шестилетней дочери, почему она не может пойти в общественный парк развлечений, который только что рекламировался по телевидению, и видите, как слезы наворачиваются на ее глаза, когда ей говорят, что Фантаун закрыт для цветных детей, и видит, как зловещие облака неполноценности начинают формироваться в ее маленьком ментальном небе, и видит, как она начинает искажать свою личность, развивая бессознательную горечь по отношению к белым людям; когда нужно придумать ответ для пятилетнего сына, который спрашивает: «Папа, почему белые люди так грубо относятся к цветным?»; когда вы едете по пересеченной местности и чувствуете необходимость спать ночь за ночью в неудобных углах вашего автомобиля, потому что ни один мотель вас не примет; когда вас изо дня в день унижают назойливыми надписями «белый» и «цветной»; когда ваше имя становится «негр», ваше второе имя становится «мальчиком» (независимо от возраста), а ваша фамилия становится «Джон», а ваша жена и мать никогда не получают уважаемого титула «миссис.»; когда вас изнуряют днем и преследуют ночью тот факт, что вы негр, постоянно живете на цыпочках, никогда не знаете, чего ожидать дальше, и вас мучают внутренние страхи и внешние обиды; когда вы вечно боретесь дегенерирующее чувство «ничтожества» — тогда вы поймете, почему нам трудно ждать. Наступает время, когда чаша выносливости перетекает, и люди больше не желают быть погруженными в бездну отчаяния. Я надеюсь Господа, вы понимаете наше законное и неизбежное нетерпение.Вы выражаете большую обеспокоенность по поводу нашей готовности нарушать законы. Это, безусловно, законное беспокойство. Поскольку мы так старательно призываем людей подчиняться решению Верховного суда 1954 года, объявившему сегрегацию в государственных школах вне закона, на первый взгляд может показаться довольно парадоксальным сознательное нарушение законов для нас. Кто-то может спросить: «Как вы можете выступать за нарушение одних законов и подчинение другим?» Ответ заключается в том, что есть два типа законов: справедливые и несправедливые. Я был бы первым, кто выступил за соблюдение справедливых законов.Человек несет не только юридическую, но и моральную ответственность соблюдать справедливые законы. И наоборот, человек несет моральную ответственность не подчиняться несправедливым законам. Я согласен со Св. Августином в том, что «несправедливый закон — это вообще не закон».
Теперь, в чем разница между ними? Как определить справедливость закона или несправедливость? Справедливый закон — это кодекс, созданный человеком, который соответствует моральному закону или закону Бога. Несправедливый закон — это кодекс, который не соответствует нравственному закону. Выражаясь языком св.Фома Аквинский: несправедливый закон — это человеческий закон, не основанный на вечном законе и естественном законе. Справедлив любой закон, возвышающий человеческую личность. Любой закон, унижающий человеческую личность, несправедлив. Все законы о сегрегации несправедливы, потому что сегрегация искажает душу и наносит вред личности. Это дает сегрегатору ложное чувство превосходства, а изолированному — ложное чувство неполноценности. Сегрегация, используя терминологию еврейского философа Мартина Бубера, заменяет отношения «я-ты» отношениями «я-ты» и в конечном итоге низводит людей до статуса вещей.Следовательно, сегрегация не только политически, экономически и социологически несостоятельна, но и морально неправильна и греховна. Пол Тиллих сказал, что грех — это разделение. Разве сегрегация не является экзистенциальным выражением трагической разлуки человека, его ужасного отчуждения, его ужасной греховности? Таким образом, я могу призвать людей подчиняться решению Верховного суда 1954 года, поскольку это морально правильно; и я могу убедить их не подчиняться постановлениям о сегрегации, поскольку они морально неправильны.
Рассмотрим более конкретный пример справедливых и несправедливых законов.Несправедливый закон — это кодекс, которому численное или властное большинство заставляет группу меньшинства подчиняться, но не связывает себя. Эта разница сделана законной. Точно так же справедливый закон — это кодекс, которому большинство заставляет меньшинство следовать и которому оно готово следовать само. Это законное сходство. Позвольте дать другое объяснение. Закон несправедлив, если он применяется к меньшинству, которое в результате отказа в праве голоса не принимало участия в принятии или разработке закона.Кто может сказать, что законодательный орган Алабамы, принявший законы о сегрегации в этом штате, был избран демократическим путем? По всей Алабаме используются всевозможные хитрые методы, чтобы не допустить, чтобы негры становились зарегистрированными избирателями, и есть некоторые округа, в которых, хотя негры составляют большинство населения, ни один негр не зарегистрирован. Можно ли считать любой закон, принятый при таких обстоятельствах, демократически структурированным?
Иногда закон справедлив на вид и несправедлив в применении.Например, меня арестовали по обвинению в организации шествия без разрешения. Нет ничего плохого в том, чтобы иметь постановление, требующее разрешения на парад. Но такое постановление становится несправедливым, когда оно используется для сохранения сегрегации и отказа гражданам в привилегии Первой поправки на мирные собрания и протесты.
Надеюсь, вы видите различие, которое я пытаюсь указать. Я ни в коем случае не выступаю за уклонение от закона или нарушение закона, как это сделал бы ярый сторонник сегрегации. Это приведет к анархии.Тот, кто нарушает несправедливый закон, должен делать это открыто, с любовью и с готовностью принять наказание. Я утверждаю, что человек, который нарушает закон, который совесть считает ему несправедливым, и который охотно принимает наказание в виде тюремного заключения, чтобы пробудить совесть общества по поводу его несправедливости, в действительности выражает высочайшее уважение к закону.
Конечно, в таком гражданском неповиновении нет ничего нового. Это ярко проявилось в отказе Седраха, Мисаха и Авденаго подчиняться законам Навуходоносора на том основании, что на карту поставлен более высокий нравственный закон.Его великолепно практиковали ранние христиане, которые были готовы противостоять голодным львам и мучительной боли рубки блоков, а не подчиняться определенным несправедливым законам Римской империи. В какой-то степени академическая свобода сегодня стала реальностью, потому что Сократ практиковал гражданское неповиновение. В нашей стране Бостонское чаепитие представляло собой массовый акт гражданского неповиновения.
Мы никогда не должны забывать, что все, что Адольф Гитлер делал в Германии, было «законным», и все, что венгерские борцы за свободу делали в Венгрии, было «незаконно.«Было« незаконно »помогать и утешать еврея в гитлеровской Германии. Даже в этом случае я уверен, что, если бы я жил в Германии в то время, я бы помогал и утешал своих еврейских братьев. Если бы сегодня я жил в коммунистической В стране, где подавляются определенные принципы, важные для христианской веры, я бы открыто выступил за неповиновение антирелигиозным законам этой страны.
Я должен сделать два честных признания вам, мои христианские и еврейские братья. Во-первых, я должен признаться, что за последние несколько лет Я был серьезно разочарован белой умеренностью.Я почти пришел к прискорбному выводу, что главным камнем преткновения для негров на пути к свободе являются не советник белых граждан или ку-клукс-кланнер, а белые умеренные, которые больше преданы «порядку», чем справедливости; кто предпочитает негативный мир, который представляет собой отсутствие напряжения, позитивному миру, который является присутствием справедливости; который постоянно говорит: «Я согласен с вами в преследуемой вами цели, но не могу согласиться с вашими методами прямого действия»; кто патерналистски верит, что может установить график свободы другого человека; который живет мифическим представлением о времени и постоянно советует негру дождаться «более удобного времени года».«Плохое понимание со стороны людей доброй воли расстраивает больше, чем абсолютное непонимание со стороны людей недоброжелательности. Теплое принятие гораздо более сбивает с толку, чем прямое неприятие.
Я надеялся, что умеренные белые поймут, что закон и порядок существуют для целей установление справедливости, и что, когда они терпят неудачу в этой цели, они становятся опасными плотинами, которые блокируют поток социального прогресса. Я надеялся, что умеренные белые поймут, что нынешняя напряженность на Юге является необходимой фазой перехода от отвратительного отрицательный мир, в котором негр пассивно принял свое несправедливое положение, к реальному и положительному миру, в котором все люди будут уважать достоинство и ценность человеческой личности.На самом деле, мы, участвующие в ненасильственных прямых действиях, не являемся создателями напряженности. Мы просто выносим на поверхность уже живое скрытое напряжение. Мы выносим его на открытое место, где его можно увидеть и разобраться. Подобно фурункулу, который невозможно вылечить, пока он закрыт, но который должен быть открыт со всем его уродством для естественных лекарств воздуха и света, несправедливость должна быть разоблачена, со всем напряжением, создаваемым ее воздействием, свету человека. совесть и дух национального мнения, прежде чем его можно будет вылечить.
В своем заявлении вы утверждаете, что наши действия, даже если они мирные, должны быть осуждены, потому что они провоцируют насилие. Но логично ли это утверждение? Разве это не похоже на осуждение ограбленного человека за то, что его владение деньгами спровоцировало злодейский акт грабежа? Разве это не похоже на осуждение Сократа за то, что его непоколебимая приверженность истине и его философские изыскания спровоцировали поступок заблудших народных масс, заставивший его выпить болиголова? Разве это не похоже на осуждение Иисуса, потому что его уникальное сознание Бога и непрекращающаяся преданность воле Бога ускорили злой акт распятия? Мы должны прийти к выводу, что, как неоднократно утверждали федеральные суды, неправильно призывать человека прекратить его попытки получить свои основные конституционные права, потому что поиски могут спровоцировать насилие.Общество должно защищать ограбленных и наказывать грабителей. Я также надеялся, что белые умеренные отвергнут миф о времени в связи с борьбой за свободу. Я только что получил письмо от белого брата из Техаса. Он пишет: «Все христиане знают, что цветные люди рано или поздно получат равные права, но возможно, что вы слишком торопитесь с религиозной точки зрения. Христианству потребовалось почти две тысячи лет, чтобы достичь того, что оно имеет. время прийти на землю.»Такое отношение проистекает из трагического неверного представления о времени, из странно иррационального представления о том, что в самом течении времени есть что-то, что неизбежно излечит все болезни. На самом деле время само по себе нейтрально; его можно использовать как деструктивно, так и конструктивно. Все больше и больше я чувствую, что люди с плохой волей использовали время гораздо более эффективно, чем люди доброй воли. В этом поколении нам придется каяться не только за ненавистные слова и действия плохих людей, но и за ужасающее молчание. хороших людей.Человеческий прогресс никогда не катится на колесах неизбежности; оно приходит благодаря неустанным усилиям людей, желающих сотрудничать с Богом, и без этой тяжелой работы время само становится союзником сил социального застоя. Мы должны использовать время творчески, зная, что время всегда настало, чтобы поступить правильно. Пришло время претворить в жизнь обещание о демократии и превратить нашу надвигающуюся национальную элегию в созидательный псалом братства. Пришло время поднять нашу национальную политику с зыбучих песков расовой несправедливости до твердой скалы человеческого достоинства.
Вы называете нашу деятельность в Бирмингеме экстремальной. Сначала я был довольно разочарован тем, что сослуживцы сочли мои ненасильственные усилия экстремистскими. Я начал думать о том, что стою посреди двух противостоящих сил в негритянском сообществе. Первая — это сила самоуспокоенности, составляющая часть негров, которые в результате долгих лет угнетения настолько лишились самоуважения и чувства «некоторую причастность», что приспособились к сегрегации; и отчасти из немногих негров из среднего класса, которые из-за степени академической и экономической безопасности и потому, что в некотором смысле они извлекают выгоду из сегрегации, стали нечувствительны к проблемам масс.Другая сила — это сила горечи и ненависти, которая опасно близка к пропаганде насилия. Это выражается в различных черных националистических группах, которые возникают по всей стране, самой крупной и известной из которых является мусульманское движение Элайджи Мухаммеда. Это движение, подпитываемое разочарованием негров по поводу продолжающегося существования расовой дискриминации, состоит из людей, которые потеряли веру в Америку, полностью отвергли христианство и пришли к выводу, что белый человек — неисправимый «дьявол».
Я пытался встать между этими двумя силами, говоря, что нам не нужно подражать ни «бездельничанию» самодовольных, ни ненависти и отчаянию черных националистов. Ибо есть более превосходный способ любви и ненасильственного протеста. Я благодарен Богу за то, что благодаря влиянию негритянской церкви путь ненасилия стал неотъемлемой частью нашей борьбы. Если бы эта философия не появилась, к настоящему времени многие улицы Юга, я убежден, были бы заполнены кровь.И я также убежден, что если наши белые братья отвергнут как «подстрекателей сброда» и «сторонних агитаторов» тех из нас, кто применяет ненасильственные прямые действия, и если они откажутся поддерживать наши ненасильственные усилия, миллионы негров из разочарования и отчаяния это сделают искать утешения и безопасности в черных националистических идеологиях — развитие, которое неизбежно привело бы к пугающему расовому кошмару.
Угнетенные люди не могут оставаться угнетенными вечно. Стремление к свободе в конце концов проявляется, и именно это случилось с американским негром.Что-то внутри напомнило ему о его первородстве свободы, а что-то внешнее напомнило ему, что ее можно обрести. Сознательно или бессознательно он был захвачен Zeitgeist, и вместе со своими черными братьями из Африки и своими коричневыми и желтыми братьями из Азии, Южной Америки и Карибского бассейна негр Соединенных Штатов с чувством огромной неотложности движется к обещанному. земля расовой справедливости. Если кто-то осознает эту жизненно важную потребность, охватившую негритянское сообщество, он должен легко понять, почему происходят публичные демонстрации.У негра много сдерживаемых обид и скрытых разочарований, и он должен их освободить. Так пусть он марширует; пусть совершит молитвенное паломничество к ратуше; позвольте ему покататься на свободе — и попытайтесь понять, почему он должен это делать. Если его подавленные эмоции не высвободятся ненасильственными способами, они будут искать выражения через насилие; это не угроза, а исторический факт. Поэтому я не сказал своему народу: «Избавьтесь от своего недовольства». Скорее, я попытался сказать, что это нормальное и здоровое недовольство можно направить в творческий выход ненасильственного прямого действия.А теперь такой подход называют экстремистским. Но хотя изначально я был разочарован тем, что меня причислили к категории экстремистов, по мере того, как я продолжал думать об этом, я постепенно получал определенное удовлетворение от лейбла. Разве Иисус не был экстремистом из любви: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, делайте добро ненавидящим вас и молитесь за тех, кто злобно использует вас и преследует вас». Разве Амос не был сторонником справедливости: «Справедливость пусть струится, как вода, а правда — как вечно текущий поток.«Разве Павел не был экстремистом христианского Евангелия:« Я ношу в моем теле знаки Господа Иисуса ». Не был ли Мартин Лютер экстремистом:« Вот я стою; Я не могу поступить иначе, да поможет мне Бог ». И Джон Буньян:« Я останусь в тюрьме до конца своих дней, прежде чем я закрою свою совесть ». И Авраам Линкольн:« Этот народ не может выжить наполовину рабом и наполовину. бесплатно ». И Томас Джефферсон:« Мы считаем самоочевидной истину, что все люди созданы равными. . «Так что вопрос не в том, будем ли мы экстремистами, а в том, какими экстремистами мы будем.Будем ли мы экстремистами из ненависти или из любви? Станем ли мы экстремистами за сохранение несправедливости или за продление справедливости? В этой драматической сцене на Голгофе были распяты трое мужчин. Мы никогда не должны забывать, что все трое были распяты за одно и то же преступление — преступление экстремизма. Двое из них были экстремистами из-за безнравственности и, таким образом, оказались ниже своего окружения. Другой, Иисус Христос, был экстремистом в любви, истине и добре, и тем самым возвысился над своим окружением. Возможно, Юг, нация и мир остро нуждаются в творческих экстремистах.
Я надеялся, что умеренные белые увидят эту потребность. Возможно, я был слишком оптимистичен; возможно, я ожидал слишком многого. Полагаю, я должен был понять, что немногие представители расы угнетателей могут понять глубокие стоны и страстные устремления угнетенной расы, и еще меньшее количество имеет видение того, что несправедливость должна быть искоренена сильными, настойчивыми и решительными действиями. Однако я благодарен за то, что некоторые из наших белых братьев на Юге поняли значение этой социальной революции и взяли на себя обязательство ее осуществить.Их все еще слишком мало по количеству, но они высоки по качеству. Некоторые — такие как Ральф МакГилл, Лилиан Смит, Гарри Голден, Джеймс Макбрайд Даббс, Энн Брейден и Сара Паттон Бойл — писали о нашей борьбе красноречиво и пророчески. Другие прошли с нами по безымянным улицам Юга. Они томятся в грязных тюрьмах, кишащих тараканами, страдая от жестокого обращения и жестокости полицейских, считающих их «любителями грязных негров». В отличие от многих своих умеренных братьев и сестер, они осознали важность момента и почувствовали необходимость в мощных противоядиях «действия» для борьбы с болезнью сегрегации.Позвольте мне отметить еще одно мое серьезное разочарование. Я был так сильно разочарован белой церковью и ее руководством. Конечно, есть и заметные исключения. Я не забываю о том, что каждый из вас занял определенную позицию по этому вопросу. Я благодарю вас, преподобный Столлингс, за вашу христианскую позицию в последнее воскресенье, когда вы приглашали негров на свое богослужение без сегрегации. Я благодарю католических лидеров этого штата за то, что они несколько лет назад присоединились к колледжу Спринг-Хилл.
Но, несмотря на эти заметные исключения, я должен честно сказать, что я разочарован церковью. Я не говорю это как один из тех отрицательных критиков, которые всегда могут найти что-то не так с церковью. Я говорю это как служитель Евангелия, любящий церковь; который был взращен в его груди; кто был поддержан его духовными благословениями и кто останется верным ему, пока нить жизни будет вытягиваться.
Когда несколько лет назад я внезапно оказался лидером автобусного протеста в Монтгомери, штат Алабама, я почувствовал, что нас поддержит белая церковь.Я чувствовал, что белые министры, священники и раввины Юга будут одними из наших самых сильных союзников. Вместо этого некоторые были откровенными противниками, отказываясь понимать движение за свободу и искажая его лидеров; слишком многие другие были более осторожными, чем храбрыми, и хранили молчание за обезболивающей защитой витражей.
Несмотря на мои разбитые мечты, я приехал в Бирмингем с надеждой, что белые религиозные лидеры этого сообщества увидят справедливость нашего дела и, с глубокой моральной заботой, станут каналом, через который наши справедливые обиды могут дойти до структура власти.Я надеялся, что каждый из вас поймет. Но я снова был разочарован.
Я слышал, как многие южные религиозные лидеры увещевают своих прихожан соблюдать решение о десегрегации, потому что это закон, но мне очень хотелось услышать, как белые министры заявляют: «Следуйте этому указу, потому что интеграция является морально правильной, а негр — ваш брат. . » В разгар вопиющей несправедливости, причиненной неграм, я наблюдал, как белые церковники стояли в стороне и говорили о благочестивой неуместности и ханжеских мелочах.В разгар могучей борьбы за избавление нашей страны от расовой и экономической несправедливости я слышал, как многие служители говорили: «Это социальные вопросы, к которым Евангелие не имеет никакого отношения». И я наблюдал, как многие церкви исповедуют совершенно иную мирскую религию, которая проводит странное, небиблейское различие между телом и душой, между священным и светским.
Я путешествовал вдоль и поперек Алабамы, Миссисипи и всех других южных штатов. Жаркими летними днями и свежими осенними утрами я смотрел на прекрасные церкви Юга с высокими шпилями, направленными в небо.Я видел впечатляющие очертания ее огромных религиозных образовательных зданий. Снова и снова я обнаруживал, что спрашиваю: «Какие люди поклоняются здесь? Кто их Бог? Где были их голоса, когда с губ губернатора Барнетта сочились слова вмешательства и аннулирования? Где они были, когда губернатор Уоллес громко кричал. за вызов и ненависть? Где были их голоса поддержки, когда измученные и усталые негритянские мужчины и женщины решили подняться из темных темниц самодовольства на яркие холмы творческого протеста? »
Да, эти вопросы все еще в моей голове.В глубоком разочаровании я оплакивал распущенность церкви. Но будьте уверены, мои слезы были слезами любви. Там, где нет глубокой любви, не может быть глубокого разочарования. Да, я люблю церковь. Как я мог поступить иначе? Я нахожусь в довольно уникальном положении, будучи сыном, внуком и правнуком проповедников. Да, я вижу церковь как тело Христа. Но, о! Как мы испортили это тело из-за пренебрежения обществом и из-за страха оказаться нонконформистами.
Было время, когда церковь была очень могущественной — в то время, когда первые христиане радовались тому, что их сочли достойными пострадать за то, во что они верили. В те дни церковь была не просто термометром, фиксирующим идеи и принципы общественного мнения; это был термостат, изменивший нравы общества. Всякий раз, когда первые христиане входили в город, люди у власти становились встревоженными и немедленно пытались осудить христиан за то, что они «нарушают мир» и «посторонние агитаторы».«Но христиане продолжали настаивать на своем убеждении, что они были« небесной колонией », призванной подчиняться Богу, а не человеку. Их было мало, но они были сильны в приверженности. Они были слишком опьянены Богом, чтобы их« астрономически запугать ». «Своими усилиями и примером они положили конец таким древним бедствиям, как детоубийство и гладиаторские состязания. Сейчас все по-другому. Так часто современная церковь — это слабый, неэффективный голос с неопределенным звуком. статус-кво.Властная структура среднего сообщества не только не нарушается присутствием церкви, но и утешается молчаливым — и часто даже громким — одобрением вещей как таковых.
Но суд Божий над церковью, как никогда раньше. Если сегодняшняя церковь не вернет жертвенный дух ранней церкви, она потеряет свою подлинность, потеряет лояльность миллионов и будет отвергнута как нерелевантный общественный клуб, не имеющий никакого значения для двадцатого века. Каждый день я встречаю молодых людей, чье разочарование в церкви превратилось в откровенное отвращение.
Возможно, я снова был слишком оптимистичен. Неужели организованная религия слишком неразрывно связана со статус-кво, чтобы спасти нашу нацию и мир? Возможно, я должен обратиться к своей внутренней духовной церкви, церкви внутри церкви, как к истинной экклесии и надежде мира. Но снова я благодарен Богу за то, что некоторые благородные души из числа организованной религии вырвались из парализующих цепей конформизма и присоединились к нам в качестве активных партнеров в борьбе за свободу.Они оставили свои безопасные общины и пошли с нами по улицам Олбани, штат Джорджия. Они прошли по южным шоссе в извилистых поездках за свободой. Да, они вместе с нами попали в тюрьму. Некоторые были уволены из своих церквей, потеряли поддержку своих епископов и коллег-служителей. Но они действовали с верой, что побежденное право сильнее торжествующего зла. Их свидетельство было той духовной солью, которая сохранила истинный смысл Евангелия в эти смутные времена.Они проложили туннель надежды сквозь темную гору разочарования. Я надеюсь, что церковь в целом ответит на вызов этого решающего часа. Но даже если церковь не придет на помощь правосудию, я не отчаиваюсь в отношении будущего. Я не боюсь исхода нашей борьбы в Бирмингеме, даже если наши мотивы в настоящее время неправильно понимаются. Мы достигнем цели свободы в Бирмингеме и во всей стране, потому что цель Америки — свобода. Несмотря на то, что нас оскорбляют и презирают, наша судьба связана с судьбой Америки.До того, как паломники приземлились в Плимуте, мы были здесь. До того, как перо Джефферсона изобразило величественные слова Декларации независимости на страницах истории, мы были здесь. Более двух столетий наши предки трудились в этой стране без заработной платы; они сделали хлопок королем; они строили дома своих хозяев, страдая от вопиющей несправедливости и постыдного унижения, и, тем не менее, благодаря бездонной жизненной силе они продолжали процветать и развиваться. Если невыразимая жестокость рабства не сможет остановить нас, оппозиция, с которой мы сейчас сталкиваемся, наверняка потерпит поражение.Мы завоюем свою свободу, потому что священное наследие нашей нации и вечная воля Бога воплощены в наших повторяющихся требованиях. Прежде чем закончить, я чувствую себя обязанным упомянуть еще об одном моменте в вашем заявлении, который глубоко меня обеспокоил. Вы тепло поблагодарили полицию Бирмингема за поддержание «порядка» и «предотвращение насилия». Я сомневаюсь, что вы так горячо похвалили бы полицию, если бы видели, как ее собаки впиваются зубами в безоружных, ненасильственных негров. Я сомневаюсь, что вы так быстро похвалили бы полицейских, если бы увидели их уродливое и бесчеловечное обращение с неграми здесь, в городской тюрьме; если бы вы наблюдали, как они толкают и проклинают старых негритянок и молодых негритянок; если бы вы увидели, как они бьют стариков-негров и молодых парней; если бы вы наблюдали за ними, как они делали два раза, откажитесь давать нам пищу, потому что мы хотели вместе воспеть нашу благодать.Я не могу присоединиться к вам в восхвалении полицейского управления Бирмингема.
Это правда, что полиция проявляла определенную дисциплину при обращении с демонстрантами. В этом смысле они вели себя довольно «ненасильственно» на публике. Но с какой целью? Чтобы сохранить злую систему сегрегации. В течение последних нескольких лет я последовательно проповедовал, что ненасилие требует, чтобы используемые нами средства были такими же чистыми, как и цели, к которым мы стремимся. Я пытался прояснить, что неправильно использовать аморальные средства для достижения моральных целей.Но теперь я должен подтвердить, что так же неправильно, а может быть, даже больше, использовать моральные средства для сохранения аморальных целей. Возможно, мистер Коннор и его полицейские вели себя довольно ненасильственно на публике, как и вождь Притчетт в Олбани, штат Джорджия, но они использовали моральные средства ненасилия, чтобы поддержать аморальный конец расовой несправедливости. Как сказал Т.С.Элиот: «Последнее искушение — величайшая измена: поступить правильно по неправильной причине».
Мне жаль, что вы не похвалили негров-сидячих жителей и демонстрантов Бирмингема за их возвышенное мужество, их готовность страдать и их удивительную дисциплину посреди великих провокаций.Однажды Юг узнает своих настоящих героев. Это будут Джеймсы Мередиты с благородным чувством цели, которое позволяет им противостоять насмешкам и враждебным мобам, и с мучительным одиночеством, которое характеризует жизнь первопроходца. Это будут старые, угнетенные, избитые негритянки, олицетворяемые семидесятидвухлетней женщиной из Монтгомери, штат Алабама, которая поднялась с чувством собственного достоинства и вместе со своими людьми решила не ездить на отдельных автобусах и которая с грамматической глубиной ответила на тот, кто спросил о ее усталости: «Мои ноги устали, но моя душа отдыхает.»Они будут молодыми школьниками и студентами колледжей, молодыми проповедниками Евангелия и множеством их старших, которые мужественно и ненасильственно сидят за обеденными прилавками и охотно отправляются в тюрьму из соображений совести. Однажды Юг узнает, что когда эти обездоленные дети Бога сели за столы с обедом, они на самом деле стояли за то, что было лучшим в американской мечте, и за самые священные ценности нашего иудео-христианского наследия, тем самым возвращая нашу нацию к тем великим источникам демократии, которые были глубоко раскопаны отцами-основателями при разработке Конституции и Декларации независимости.
Никогда раньше я не писал так длинных писем. Боюсь, это слишком долго, чтобы отнимать ваше драгоценное время. Могу заверить вас, что это было бы намного короче, если бы я писал с удобного стола, но что еще можно сделать, когда он один в узкой тюремной камере, кроме как писать длинные письма, долго думать и молиться долгими молитвами ?
Если я сказал в этом письме что-либо, что преувеличивает правду и указывает на необоснованное нетерпение, я прошу вас простить меня.Если я сказал что-то, что преуменьшает истину и указывает на то, что у меня есть терпение, которое позволяет мне соглашаться на что-то меньшее, чем братство, я прошу Бога простить меня.
Я надеюсь, что это письмо находит вас сильными в вере. Я также надеюсь, что обстоятельства вскоре позволят мне встретиться с каждым из вас, не как сторонником интеграции или лидером за гражданские права, а как со священником и братом-христианином. Давайте все надеяться, что темные тучи расовых предрассудков скоро пройдут и глубокий туман непонимания рассеется с наших пропитанных страхом сообществ, и в не очень далеком будущем сияющие звезды любви и братства будут сиять над нашей великой нацией. при всей их искрометной красоте.
Ваш за дело мира и братства,
Мартин Лютер Кинг, младший
«Дорога Дикси» и сохраняющееся позорство памятников Конфедерации — Практически известное богословие
Джона Эллиса
В недавнем разоблачении, The New York Times ставит под сомнение законность разрешения участков дорог во Флориде сохранить название «Дикси Хайвей». Система автомагистралей изначально задумывалась в начале 20 века как амбициозный проект, соединяющий Чикаго с Майами.По мере того, как в проект вовлекались все больше штатов, проект превратился в две параллельные дороги, идущие на север и юг, с самой северной точкой в Мичигане. Примерно через двадцать лет после начала строительства шоссе Дикси стало частью национальной системы автомобильных дорог. В течение многих лет двойные магистрали и их различные соединяющиеся дороги с востока на запад носили название Dixie Highway и обозначались белыми буквами DH на красно-белом фоне. Со временем, особенно по мере роста влияния Движения за гражданские права, различным частям системы были присвоены различные ныне хорошо известные номера автомагистралей страны и штата; все меньше и меньше участков называли шоссе Дикси.Однако здесь, во Флориде, где я живу, название Дикси Хайвей не редкость. И, как указывает The New York Times , растущие призывы избавиться от названия Dixie Highway все еще встречают сопротивление.
В рассказе, посвященном тем же темам культуры, расизма и запоминания истории, Orlando Sentinel опубликовал статью, в которой подробно описывается решение федерального апелляционного суда выслушать аргументы группы под названием «Сохраните южное наследие Флориды» по поводу снос памятника Конфедерации в 2019 году.Не сумев заблокировать удаление памятника из парка Манн в Лейкленде, организация продолжает бороться за сохранение своего «наследия».
Несмотря на то, что я родился и вырос в Глубоком Юге, мне кажется позорным, что постоянное присутствие символов рабства и открытого расизма продолжает существовать в государстве с такой позорной историей Джима Кроу. В отличие от таких групп, как «Спасем южное наследие Флориды», я понимаю, что наследие Юга — это ненависть. И в отличие от многих моих собратьев-консерваторов, включая многих моих друзей и семью, я не считаю, что удаление памятников и символов Конфедерации является атакой левых против истории и наследия.Смыслом существования Конфедеративных Штатов Америки было превосходство белой расы и безнравственное упорство моральной добродетели рабства движимого имущества. Памятники и символы Конфедерации вообще никогда не должны были устанавливаться. Пора разрушить эти памятники и символы расизма.
Прежде чем перейти к более широкой теме причины существования Конфедерации, следует сделать краткий урок истории штата Флорида. Видите ли, в отличие от организаций, поддерживающих Конфедерацию, мне ясно, что штат Флорида должен усердно работать, чтобы продемонстрировать, что это больше не место, где можно убивать чернокожих подростков за то, что они отправили белым девушкам милостивое любовное письмо.[1]
Если вы не знакомы с линчеванием Уилли Джеймса Ховарда в 1944 году, приготовьтесь контролировать свой гнев (особенно если вы родитель). И пока вы читаете, имейте в виду, что это всего лишь один из многих душераздирающих и приводящих в ярость моментов в истории Джима Кроу, и это был греховный поступок, свидетельствующий о том, насколько глубоко расизм был и остается укоренившимся на Юге.
Среди рождественских открыток, которые 15-летний Уилли Джеймс Ховард раздал своим коллегам в магазине Van Priest Dime Store в Лайв-Оук, Флорида, была открытка для подруги-подростка Синтии Гофф.Проблема заключалась в том, что Уилли был черным, а Синтия — белой. К открытке прилагалось шаблонное «любовное письмо» от мальчика-подростка к девочке-подростку.
Признавшись, что он был влюблен в нее и что он хотел бы, чтобы они жили на севере (по-видимому, чтобы его любовь к ней не была такой проблемой), Вилли попросил ее сообщить ему, обеспокоен ли она его признанием. Если так, он объяснил в своем письме: «Я забуду об этом». Юной Синтии действительно не нравилось любовное выражение лица Уилли.К сожалению, вместо того, чтобы сообщить Вилли, она позволила своему отцу, который был сенатором в законодательном собрании штата, прочитать письмо.
В сопровождении двух друзей 2 января 1944 года отец Синтии вынудил Вилли покинуть дом под дулом пистолета, а мать мальчика в ужасе наблюдала за этим. Затем мужчины объехали работу его отца и похитили его.
Притащив связанного Уилли Джеймса Ховарда к берегу реки Суванни, трое белых мужчин дали ему выбор: пуля или река.Испуганный пулеметом, угрожающим ему, подросток упал в реку на глазах у его испуганного и беспомощного отца. На следующий день тело Уилли было найдено со связанными руками и ногами. Со своей стороны, отец Синтии Гофф настаивал на том, чтобы они связали Вилли, чтобы его отец мог применить телесные наказания, но мальчик умышленно покончил жизнь самоубийством, нырнув в реку, потому что он не желал принимать свое наказание, утверждая, что он «предпочел бы умереть », чем быть наказанным. Это бессмысленное объяснение, какое только можно придумать, но местные власти контролировались KKK, поэтому объяснение Гоффа было принято.
Несмотря на то, что родители Уилли были вынуждены из страха за свою жизнь подписать заявление, подтверждающее версию Гоффа, они продолжали настаивать на том, что их сына убили, заставив выбирать между утоплением или расстрелом. Они обратились к властям, но штат Флорида закрыл глаза, заявив, что ни одно большое жюри не поверит слову чернокожего, а не слову белого.
Исполнительный директор NAACP по Флориде Гарри Мур продолжал оказывать давление на штат Флорида с целью расследования убийства вплоть до его собственного убийства в рождественскую ночь 1951 года, когда KKK взорвал его дом.
Во время своего убийства Гарри Мур также активно участвовал в юридической защите четырех чернокожих мужчин, обвиняемых в изнасиловании белой женщины в Гровленде — ну, на самом деле, трех чернокожих, потому что к моменту суда один из них, Эрнеста Томаса линчевали. Названные Groveland Boys, невиновные молодые люди (одному из них, Чарльзу Гринли, в то время было шестнадцать) были избиты, лишены надлежащей правовой процедуры, вынесли позор того, что можно было сравнить с показательным судом, и были несправедливо признаны виновными в трех случаях. их приговорили к смертной казни присяжные, состоящие исключительно из белых, даже несмотря на то, что белый врач, осматривавший предполагаемую жертву, не смог найти никаких доказательств того, что изнасилование вообще имело место (врачу не разрешили давать показания, если вам интересно) .Из-за своего возраста Чарльз Гринли был приговорен к пожизненному заключению. Все сводилось к тому, что ее слово противопоставило их слову, хотя имелись веские доказательства того, что двое молодых людей даже не находились в этом районе, когда произошло предполагаемое изнасилование.
После того, как Тургуд Маршалл и NAACP добились того, чтобы Верховный суд США объявил неправильное судебное разбирательство, штат Флорида незамедлительно назначил новое судебное разбирательство. Однако до того, как состоялось второе судебное разбирательство, двое молодых людей, оба ветераны, служившие во Второй мировой войне, были убиты депутатом, который также был видным членом ККК.Другой молодой человек был приговорен к пожизненному заключению. В 2017 году Палата представителей Флориды приняла резолюцию, оправдывающую Groveland Boys. В 2019 году губернатор-республиканец Рон ДеСантис официально помиловал четверых мужчин.
Рассказывая об ужасных и греховных проявлениях Джима Кроу во Флориде, я мог наблюдать, как количество моих слов для этой статьи постоянно растет. Как и весь юг, мой родной штат имеет отвратительную историю расизма, хотя Флорида часто упускается из виду при обсуждении Джима Кроу.Как указывает Гилберт Кинг в своей книге Дьявол в роще : «Флорида, несмотря на то, что было зарегистрировано большее количество линчеваний и зарегистрировано больше членов Ку-клукс-клана, чем в любом другом штате на Юге, по необъяснимым причинам осталась в тени Диксиленда в 1940-е годы. Флорида была эпитетом «к югу от Юга», и расовые инциденты, которые, вероятно, привлекли бы национальное внимание, если бы они произошли в Миссисипи или Алабаме, каким-то образом избежали пристального внимания, потому что они произошли в забытой стране солнца и прибоя.”[2]
Как и вся остальная часть Юга Джима Кроу, Флорида имеет глубокие раны, нанесенные культуре ужасными грехами расизма. И линчевания, изнасилования, насилие и дегуманизация цветных людей Джима Кроу возникли не на пустом месте. Существует причинная линия, связывающая Юг Джима Кроу с расистским мировоззрением Конфедерации. [3]
Если вы рассказываете людям о Гражданской войне, особенно среди группы консервативных христиан, вы обязательно услышите, что Юг отделился из-за прав штатов, а не рабства.За исключением того, что, когда мы прочесываем достаточные и необходимые причины Гражданской войны, права государства были дымом, рабство — огнем. В чем заключалась проблема прав каждого штата, связанная с гражданской войной? Что ж, отвечая на этот вопрос и изменяя разговорный язык, когда речь идет о Конфедеративных Штатах Америки, все дороги ведут к рабству. Кроме того, если бы Юг действительно был обеспокоен правами штатов, законами о личной свободе и проблемами, которые крутятся вокруг развивающихся законов о беглых рабах, не сыграли бы никакой роли в расколе этой страны.Видите ли, у Юга не было проблем с грубым нарушением прав штатов, когда дело доходило до обеспечения защиты рабства, как показывает Prigg v. Pennsylvania .
Несмотря на то, что Prigg v. Pennsylvania находилось на грани падения домино, кульминацией которой стала Гражданская война, мало кто знает что-либо о решении Верховного суда.
Предыстория Prigg так же отвратительно греховна, как линчевание Уилли Джеймса Ховарда. Короче говоря, стареющий рабовладелец Джон Эшмор из Мэриленда начал выпускать своих рабов в 1821 году.Среди освобожденных рабов были родители Маргарет Морган. Перед смертью Эшмор освободил родителей Маргарет. Юридическая проблема, возникшая позже, заключалась в том, что он не освободил их маленькую дочь. Однако он также не включил ее в инвентарь своего имения. Предполагалось, что Эшмор не считал девушку своей рабыней с тех пор, как освободил ее родителей.
Маргарет в конце концов вышла замуж за свободного чернокожего Джерри Моргана из соседнего свободного штата Пенсильвания.После нескольких лет жизни в Мэриленде Джерри, Маргарет и двое их детей вернулись в родной штат Джерри, где они жили долго и счастливо. Что ж, они жили бы долго и счастливо, если бы по какой-то неизвестной причине вдова Эшмор почти через два десятилетия после смерти мужа не решила, что хочет вернуть Маргарет.
Эдвард Пригг и его команда людей, которых вдова Эшмора отправила в Пенсильванию за Маргарет, столкнулись с проблемой. Великий штат Пенсильвания не согласился с их утверждением, что Маргарет была рабыней.Не дожидаясь, пока суд решит этот вопрос, Пригг похитил Маргарет и двух ее детей и сбежал обратно в Мэриленд. По словам историка Х. Роберта Бейкера, «Маргарет после этого исчезает из исторических записей, а аболиционисты позже сообщают, что она и ее дети были проданы дальше на юг» [4]
.Прежде чем перейти к подробностям решения SCOTUS, необходимо узнать о трагической судьбе Джерри Моргана.
По понятным причинам обезумевший из-за похищения жены и детей, Джерри поехал в Гаррисберг, чтобы лично умолять губернатора вмешаться.Когда он возвращался домой, его куртка была украдена членом экипажа лодки. Хуже того, что он потерял пиджак, в одном из карманов лежали его бумаги, в которых говорилось, что он свободен. После того, как он не смог доказать свой статус, когда его спросили, его заподозрили в бегстве из рабства и арестовали. Скорбя и напуганный, он попытался спастись, прыгнув на берег, но упал в реку. Поскольку его руки были связаны, он утонул.
Нас должно бесить то, что есть шанс, что потомки вдовы Эшмора все еще наслаждаются плодами рабства, в то время как есть также шанс, что потомки Джерри и Маргарет Морган все еще страдают от последствий рабства и его злого близнеца. Джим Кроу.Но это важный кроличий след о системном расизме, который заслуживает отдельной статьи.
Хотя Верховный суд отменил обвинительный приговор Эдварду Приггу, решение, написанное судьей Джозефом Стори, возмутило как свободные, так и рабовладельческие штаты. С одной стороны, SCOTUS постановил, что законы Пенсильвании неконституционны, потому что они лишают рабовладельцев их полных прав на возвращение своей собственности (позвольте развращению этого проникнуть). С другой стороны, Уильям Фрилинг пишет: «В деле Приг против Пенсильвании (1842 г.) U.S. Верховный суд подтвердил право штатов отказываться от помощи в обеспечении соблюдения федеральных законов »[5]
Возмущенные решением Верховного суда, которое означало, что местным властям и властям штатов свободных штатов не нужно было пошевелить пальцем, чтобы помочь или предоставить какую-либо помощь в возвращении беглых рабов, Юг сопротивлялся. Это привело к принятию печально известного закона сенатора от Вирджинии Джеймса Мэйсона о беглых рабах, который был принят как часть Компромисса 1850 года. Закон позволял рабовладельцам заставлять местные власти в свободных штатах помогать им в возвращении беглых рабов.По словам Фрилинга, «новый национальный закон перенес южные границы демократии белых мужчин на север. На национальном уровне, как и на Юге, свободу для белых приходилось ограничивать везде, где начиналась опасность для черного рабства. Драконовские патрули в южном стиле стали федеральным средством сдерживания беглецов, северяне принуждали к отлову рабов, а никакой демократический процесс не защищал добычу патрульных »[6]
.Заманчиво найти современную аналогию с консервативными христианами, которых заставляют печь торты для однополых свадеб, но принуждение к выпечке тортов не приближается к уровню ужаса и отвращения, как если бы их заставляли возвращать беглых рабов.Не поймите неправильно, я не верю, что консервативных христиан следует принуждать к нарушению своей совести, заставляя участвовать в церемонии, которую они считают (и это справедливо) бунтом против Бога. Я считаю, что как бы мы ни были справедливо расстроены в 21 -м -м веке принуждением консервативных христиан к таким вещам, как однополые браки и использование местоимений, мы должны быть еще больше возмущены Законом о беглых рабах 1850 года. многие консервативные христиане, возмущенные происходящим сегодня, отказываются признать, что наследие Юга — это ненависть.
Если вы все еще не верите мне, что наследие Юга — это расизм, посмотрите Закон Южной Каролины о негритянских моряках 1822 года и последующие законы о негритянских моряках, которые он вдохновил во многих других южных штатах. Короче говоря, если вы были черным человеком, работающим на лодке, и ваша лодка была пришвартована в порту штата в соответствии с Законом о негритянских моряках, вас автоматически посадили в тюрьму на время стоянки вашего корабля. Южная Каролина и их южные братья боялись, что ходящие свободные черные моряки представляют угрозу для их женщин и институту рабства.Наследие, а не ненависть, правда?
Как и наследие Джима Кроу из Флориды, я мог бы свернуть свое количество слов до длины книги, предоставляя исторические анекдоты за анекдотами, демонстрирующие, как рабство было в центре южного мировоззрения и всегда находилось среди необходимых и достаточных причин гражданской войны. Юг не заботился о правах штатов; Юг заботился только о праве одного государства: о праве владеть рабами. Однако, как бы мне ни хотелось написать эту книгу, я собираюсь привести еще два аргумента, прежде чем кратко объяснить, почему я считаю, что памятники и символы Конфедерации должны быть удалены.
Для начала я обнаружил, что большинство людей, кричащих «это наследие, а не ненависть», никогда не читали Декларацию об отделении Южной Каролины. В документе жители Южной Каролины ясно дают понять, что рабство является основной причиной их отделения. Вы можете прочитать полный текст, щелкнув здесь, но после объяснения того, как штаты договорились через Конституцию о защите рабства, в соответствующей части говорится:
Генерал-губернаторство, как общий агент, издал законы, чтобы привести в действие эти положения штатов.Эти законы исполнялись долгие годы. Но растущая враждебность со стороны не рабовладельческих штатов к институту рабства привела к игнорированию их обязательств, и законы Генерал-губернаторства перестали действовать в соответствии с положениями Конституции. Штаты Мэн, Нью-Гэмпшир, Вермонт, Массачусетс, Коннектикут, Род-Айленд, Нью-Йорк, Пенсильвания, Иллинойс, Индиана, Мичиган, Висконсин и Айова приняли законы, которые либо отменяют акты Конгресса, либо делают бесполезными любые попытки их исполнения. .Во многих из этих штатов беглеца увольняют со службы или требуют работы, и ни в одном из них правительство штата не выполнило положения Конституции. Штат Нью-Джерси рано утром принял закон в соответствии со своими конституционными обязательствами; но поток настроений против рабства побудил ее совсем недавно принять законы, которые делают недействительными средства правовой защиты, предусмотренные ее собственным законом и законами Конгресса. В штате Нью-Йорк даже право на транзит раба было отказано ее трибуналом; а штаты Огайо и Айова отказались передать правосудию беглецов, обвиненных в убийстве и подстрекательстве к раболепному восстанию в штате Вирджиния.Таким образом, установленный договор был намеренно нарушен и игнорировался штатами, не являющимися рабовладельцами, и, как следствие, Южная Каролина освобождена от своих обязательств.
Позже добавлено:
Мы подтверждаем, что эти цели, ради которых было учреждено это правительство, потерпели поражение, а само правительство стало разрушительным по отношению к ним действиями не рабовладельческих штатов. Эти государства берут на себя право решать вопрос о приличии наших внутренних институтов; и отрицали права собственности, установленные в пятнадцати штатах и признанные Конституцией; они объявили институт рабства греховным; они разрешили открытое учреждение среди них обществ, чья общепризнанная цель — нарушить мир и присвоить собственность граждан других государств.Они поощряли и помогали тысячам наших рабов покинуть свои дома; а те, кто остались, подстрекались эмиссарами, книгами и картинами к раболепному восстанию.
Ссылаясь на Авраама Линкольна, Южная Каролина далее заявляет:
Географическая линия была проведена через Союз, и все штаты к северу от этой линии объединились в избрании человека на высокий пост президента Соединенных Штатов, чьи мнения и цели враждебны рабству.Ему должно быть поручено управление общим правительством, потому что он заявил, что «правительство не может постоянно терпеть полураба, полусвободы» и что общественное мнение должно основываться на вере в то, что рабство находится в процессе окончательного исчезновения. . … 4 марта следующего года [инаугурация Линкольна] эта партия перейдет к власти. Он объявил, что Юг будет исключен из общей территории, что судебные трибуналы должны быть разделены и что война должна вестись против рабства до тех пор, пока она не прекратится на всей территории Соединенных Штатов.
Если этого недостаточно, если слов, записанных черным по белому, написанных первым государством, которое отделилось, и государством, которое начало Гражданскую войну, недостаточно, вице-президент Конфедерации Александр Стивенс должен развеять любые опасения людей. есть о том, почему велась Гражданская война. В своей «Краеугольной речи» Стивенс с гордостью утверждает:
Основы [Конфедерации] заложены, ее краеугольный камень покоится на великой истине о том, что негр не равен белому человеку; что рабское подчинение высшей расе — его естественное и нормальное состояние.Это, наше новое правительство, первое в мировой истории, основанное на этой великой физической, философской и моральной истине.
Я так часто цитировал «Краеугольную речь» Александра Стивенса, приводя этот аргумент, что я практически запомнил эту мерзкую вещь. Тем не менее, люди возражали, что в его речи также говорится о федерализме и правах штатов. В их сознании слова «наше новое правительство — первое в истории мира, основанное на этой великой физической, философской и моральной истине» — всего лишь пустые слова.Для современных защитников Конфедерации осознанное и четко сформулированное утверждение Александра Стивенса о том, что «основы [Конфедерации] заложены, ее краеугольный камень покоится на великой истине о том, что негр не равен белому человеку», имеет очень мало значения. . Можно только надеяться, что этим людям никогда не будет поставлена задача объяснить, что значит для Иисуса быть краеугольным камнем Церкви.
Итак, да, Стивенс упомянул права штатов в «Краеугольной речи». Но единственное право штатов, о котором заботились он и Конфедерация, — это право владеть рабами.Об этом свидетельствовали не только их слова, но и реакция южных штатов на различные законы северных штатов о личной свободе.
Если вы не сможете опровергнуть утверждение меня и Александра Стивенса о том, что основной причиной существования Конфедерации было рабство и превосходство белых, я не вижу места для аргументов в пользу сохранения названия Dixie Highway или наличия памятников и символов Конфедерации в общественные места.
Иметь дорогу, названную в честь тебя, — большая честь.Как правило, люди не воздвигают статуи и памятники тем, кто, по мнению общества, действовал бесчестно или злонамеренно. Афроамериканцы в этой стране имеют веские основания и полное право рассматривать боевой флаг Конфедерации, дороги, названные в честь Конфедерации, статуи в честь лидеров Конфедерации и любые другие публичные демонстрации памятников и символов Конфедерации как угрозу. Потому что это угроза.
памятников и символов Конфедерации означают, что глубокая ностальгия по Конфедеративным Штатам Америки все еще существует.Да, конечно, боевой флаг Конфедерации — это наследие. Но это наследие — ненависть и расизм. Особенно христиане, которым наш Король заповедал любить своих ближних, должны быть потрясены мыслью о том, что памятники и символы Конфедерации сообщают нашим соседям, чьи предки были похищены, насильно отправлены в рабство и против которых согрешила эта страна, особенно южные штаты. .
Возможно, наиболее частым опровержением аргументов в пользу удаления памятников Конфедерации и изменения названий дорог и школ является утверждение, что это стирает историю.Категорически нет.
Белые книги по истории, стирающие историю. Если пойти дальше, то ревизионистская история того типа, которым занимаются многие консервативные христиане, говоря такие вещи, как «это наследие, а не ненависть», — это стирание истории. Отказ уважать бесчестных и нечестивых не стирает историю. Снос статуй Конфедерации — это не большее стирание истории, чем когда русские снесли статуи Ленина и Сталина в конце 1991 года.
Некоторых, конечно, возмутит мое сравнение Конфедерации с Советским Союзом.Во-первых, я не сравнивал Конфедерацию с Советским Союзом. Я просто указал на то, что никто, насколько мне известно, не утверждает, что русские наносят ущерб истории, потому что они снесли кучу статуй — без сомнения, некоторые бывшие офицеры КГБ, ностальгирующие по утраченной власти и престижу, говорили это. [7]
Чтобы поддержать утверждение о том, что удаление памятников и символов Конфедерации стирает или переписывает историю, необходимы доказательства того, что это изменяет наше понимание того, что произошло.В свою очередь, я утверждаю, что многие из тех, кто выступает против удаления, не понимают, что произошло. Или они понимают это, но не хотят публично признавать это, потому что это сделало бы их закоренелыми расистами.
С другой стороны, не имеет значения, были ли Джефферсон Дэвис и компания большим или меньшим злом, чем Ленин и Сталин. Тем, кого беспокоит мой пример русских, сносящих статуи, необходимо привести положительный аргумент в пользу сохранения памятников и символов Конфедерации.Для этого необходимо продемонстрировать, что Конфедерация и ее лидеры были людьми, достойными высокой общественной чести.
Многие защитники памятников Конфедерации указывают на Роберта Э. Ли как на благородного человека, достойного всеобщего уважения. Они укажут, что у него не было рабов, и ему было неудобно с рабством. Ну не так быстро.
Несмотря на то, что Роберт Э. Ли вырос в богатой семье и был окружен рабами, из-за своего порядка рождения он, как говорится, был богат именами, но, будучи взрослым, был материально беден.Он не мог позволить себе рабов. К счастью, он женился на деньгах. Его жена освободила своих рабов, а его тесть — нет. А после смерти Джорджа Вашингтона Парк Кастиса Ли потребовалось целых пять лет, прежде чем освободить рабов, оставшихся на его попечении. Не говоря уже об очевидном факте, что он рискнул своей жизнью, защищая движимое рабство. Но, конечно, давайте почтим этого человека за то, что ему «неуютно» с движимым рабством.
Для тех, кто хочет похвалить Роберта Э. Ли за его преданность своему родному штату (содружеству) Вирджиния, подумайте об этом так: представьте себе, что у двух женатых врачей, которые владеют и управляют женской клиникой, делающей аборт, есть дочь.Их дочери не нравится то, чем ее родители зарабатывают на жизнь, и она хочет, чтобы аборт прекратился. Однако, когда ей пора устраиваться на работу, она получает ее в клинике абортов своих родителей. Сама она не делает аборты и никогда бы этого не сделала. Вместо этого она ведет их учетные записи в социальных сетях. Несмотря на то, что она не одобряет аборты, она хочет быть верной своей семье.
Ни один консервативный христианин не назвал бы эту воображаемую дочь благородной или благородной.Возможно, сочувствуя ей, мы все же осуждаем ее решение встать на сторону ее семьи; ее лояльность в этом случае не достойна чести. Точно так же Роберт Э. Ли не достоин большой культурной чести иметь статуи по его подобию, разбросанные по общественным местам, а также общественные школы и дороги, названные в его честь. В лучшем случае его следует обсуждать с тоном разочарования и использовать как предостерегающий рассказ о том, что в целом положительные качества, такие как верность, не должны иметь приоритет над стремлением к святости, делая то, что праведно, а то, что прославляет Бога.
Итак, да, и более 4600 слов спустя, без сомнения, название Дикси Хайвей не должно использоваться, а любые статуи и памятники, посвященные Конфедерации, должны быть удалены из общественных мест. Христиане не должны ни летать, ни вывешивать боевые флаги Конфедерации на своей личной собственности. И те, кто имеет прямое отношение к организациям, которые существуют для защиты чести Конфедерации, должны покаяться перед Богом и перестать поддерживать зло. Тот факт, что мы все еще ведем эту дискуссию, является постыдным и глубоким греховным пятном для многих консервативных церквей на Юге и демонстрирует, насколько мало жизни черных имеют значение для многих людей в этой стране.
[1] Вот в чем дело, и, честно говоря, у меня есть подозрения, что те, кто извиняют, даже на самом крошечном уровне, Южный Джим Кроу, делают это потому, что они тоже находятся где-то в списке неудобных, когда думают о черных мальчиках, которые пишут любовные письма белым девочкам.
[2] Гилберт Кинг, Дьявол в роще: Тургуд Маршалл, мальчики из Гроувленда и рассвет Новой Америки (Нью-Йорк: Харпер, 2012), 104-105.
[3] Один из самых глупых аргументов, которые я слышал в защиту Юга и против Законов о гражданских правах от 64 и 68, а также Закона об избирательных правах от 65, заключается в том, что Джим Кроу был постановлением правительства.Этот либертарианский аргумент представляет собой своего рода риторическую приманку и подмену. Обращаясь к соблазнительному предложению «снять общество с крючка в обмен на расизм» в форме «это была вина злого правительства», он полностью игнорирует трагическую реальность того, что общество (люди) приняли Джима Кроу. Кто его начал, не имеет значения при обсуждении его культурных эффектов. Точно так же поддержка Юга Джима Кроу означает, что система, возникшая в результате государственного регулирования, не меняет того факта, что для ее прекращения требовалось законодательство.Подавляющее присутствие расизма на Юге означало, что люди не собирались сдавать Джима Кроу в одиночку, если бы законы Джима Кроу были просто отменены, по крайней мере, в ближайшее время.
[4] Х. Роберт Бейкер, Приг против Пенсильвании: рабство, Верховный суд и двойственная конституция (Лоуренс, Канзас: University Press of Kansas, 2012), 110.
[5] Уильям Фрилинг, Юг против Юга: как антиконфедеративные южане повлияли на ход гражданской войны (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2001) 30.
[6] Фрилинг, Юг против Юга , 30–31.
[7] Я предоставлю вам решать, сравниваю ли я толпу «наследие, а не ненависть» с бывшими офисами КГБ, ностальгирующими по Советскому Союзу.