Http sovest ru: Карта «Совесть»: вопросы и ответы

Сегодня, как и в прежние времена, многие сетуют на то, что нравственность в упадке, нравственное сознание изменяется, теряется понятие нормы и что-то не так с совестью, говорят многие люди.

Очень интересно посмотреть на то, как формировались представления о совести, как вообще люди осмысляли совесть с древности, потому что нам свойственно переносить свои представления о внутреннем мире, процессах, которые мы ощущаем и проживаем, на эпохи прошлого. Хотя при подробном рассмотрении оказывается, что такое простое перенесение невозможно. Если мы ощущали и ощущаем нечто здесь, то, конечно, необязательно, что люди переживали те же самые эмоции в прошлом.

Сегодня мы попробуем подробнее, хотя и очень кратко посмотреть на три цивилизации: мессопотамскую, египетскую и цивилизацию персидскую, зороастрийскую.

Начнем с месопотамской. Сразу стоит отметить, что месопотамская религия, по представлениям исследователей, первоначально была ближе к магии, в ней был важен ритуал, были важны магические практики, почти механические в том смысле, что они мало интересовались внутренним миром человеком.

Рассматривать представления месопотамцев о совести стоит, предварительно сказав о месопотамской религии. Дело в том, что с точки зрения шумерцев и вавилонян, боги сотворили человека для того, чтобы он поддерживал их жертвами. И по большому счету у человека не было никаких высоких целей, никакого высокого смысла жизни, все, что он должен был делать, – это подчиняться богам, для того чтобы обеспечивать их жертвами, почитанием и поклонением. У месопотамцев не было представлений о каком-то развитом посмертном существовании души, тем более воскресении мертвых, поэтому естественные представления о нравственности: о добре и зле тоже были подчинены такой религиозной картине мира.

Нам, кажется, что слово «совесть», настолько для нас очевидное, должно быть во всех языках и во всех культурах, но оказывается, что в месопотамской культуре не было специального слова «совесть». Некоторые исследователи ищут его эквиваленты, например, считают, что слово «сердце», возможно, могло играть такую роль. Правда, интересно, что такую же роль могла играть печень и иногда даже почки, по крайней мере, некоторые тексты говорят об этом.

Гораздо проще найти косвенные указания на совестные движения, совестные ощущения. В первую очередь совесть может побуждать, может предотвращать какой-то поступок и потом, рассудив качество поступка, мучить человека или, наоборот, радовать его. По крайней мере, сегодня у большинства людей существуют такие представления о совести.

Мы можем посмотреть на косвенные представления о совести в месопотамской культуре. Мы можем, скажем, обратиться к эпосу о Гильгамеше и увидеть, что когда Гильгамеш мучается проблемой смерти, он имеет, как говорит автор, «беспокойное сердце». Кроме того, хотя в языческой культуре сложно говорить об однозначной нравственной картине мира, потому что боги есть разные: и злые, и добрые, поэтому один призывает и ведет человека к одному, а другой – к другому, все равно в Месопотамии уже существовали боги, которые исследовали нравственность человека. Так говорится о богине Нанше, которая исследовала сердце, фактически испытывала сердце, проверяя его на добро и зло.

В то же время существовало представление о том, что сам человек не может понять, что такое добро и что такое зло, хотя у него есть некоторые внутренние способности к этому. Например, есть «Поэма о невинном страдальце» (которую иногда сближают с библейской Книгой Иова), герой которой говорит: То, что кажется хорошим для тебя, может оскорблять бога. То, что в твоем сердце кажется отвратительным, может быть для него хорошо. То есть оказывается, что ты можешь воспринимать что-то как хорошее или плохое – а это и делает у нас совесть – а бог может оценивать это иначе, так, что это противоречит твоему внутреннему ощущению.

Даже бегло посмотрев на месопотамскую культуру, мы можем сказать, что никаких развитых представлений о нравственном судьбе, совести, как бы мы ее ни называли, в месопотамской культуре не было. Чего нельзя сказать о Древнем Египте.

В конце XIX – начале XX века, когда европейские ученые открыли для себя египетскую культуру, когда были расшифрованы иероглифы, они с удивлением обнаружили, что египетская религия – это религия высоконравственная, очень напряженной нравственной жизни. И в египетской религии, напротив, существовало понятие совести. Но прежде надо сказать об еще одном понятии – маад. Маад – это божественная мудрость, или божественный закон, который существует в мире, и по которому живет и строится весь мир. Более того, не только человек должен соблюдать и воплощать маад, но даже боги, потому что это некий всеобщий закон мироздания.

Очень интересно, что слово «сердце», здесь как раз точно так и есть, называется оно «иб». Это слово, которое ученые буквально ассоциируют с совестью. Один ученый даже так и назвал свою книгу о египетской культуре – «Расцвет совести». Он прямо писал, что удивительно, что дохристианская культура настолько подробно говорит о совести.

Если мы обратимся к текстам, то как говорит, например,  07-11 ??Тахо-тэп, сердце причиняет своему владельцу способность слышать или не слышать. Судя по тексту, речь идет о нравственной отзывчивости, и сердце как бы проверяет, насколько человек соответствует маад, насколько он воплощает маад в своей жизни.

Есть очень интересная цитата из учения царя Кхати о суде над умершим. Вот что он говорит: «Ужасно для человека знать за собой грех, в котором его могут обвинить». То есть прямо говорится о том, что человек может знать за собой грех.

Есть еще очень интересное высказывание в одном из текстов, повествующих о том, как придворный обращается к фараону: «Это мое сердце подсказало мне сделать то, что следовало, оно руководило мной, оно было как превосходный свидетель. Я не пренебрег его голосом, я боялся преступить его указания. Верно говорят люди: это божественный голос, живущий в каждом человеке». Более красочное и откровенное, условно скажем, богословие совести представить себе трудно. Здесь и побуждающая функция совести, потому что сердце влечет человека к должному поступку, человек боится нарушить веление сердца, кроме того, прямо говорится, что совесть сердца говорит божественным голосом в самом человеке: «говорят люди: это божественный голос, живущий в каждом человеке».

Если мы сравним месопотамскую и египетскую цивилизации, мы видим принципиальную разницу. В месопотамской цивилизации человек несостоятелен: он сам не может быть источником нравственности, но должен только следовать некоторым «заповедям». В Египте, наоборот, человеческое сердце прямо является источником нравственности для него.

Завершить можно кратким обращением к зороастрийским текстам, к персидской цивилизации. Она тоже довольна интересна, в «Авесте» мы встречаем представления о совести человека, но здесь она персонифицирована, называется Даэна и представляется как прекрасная девушка, которая встречает человека после смерти, если он вел себя хорошо, и несет перед ним его добрые дела, когда он идет на суд. И напротив, она же предстает перед человеком в виде страшной уродливой ведьмы, если человек вел себя плохо и буквально пинком сваливает в адскую пропасть, если он этого заслужил. Здесь как раз собственная совесть человека оказывается неким персонифицированным помощником, который наставляет его в жизни и в то же время встречает после смерти. И мучения человека после смерти или, наоборот, его радость зависят от того, какую совесть он приобрел себе своими делами.

Vegan-cafe Healthy Conscience — Веганский ресторан в Оби, Россия

$$ Уютный

🏆 Трофеи

Это место было удостоено 1 трофеев в следующих категориях:

Адрес

Ulitsa Mapata, 35, Санкт-Петербург, Россия, 1

Сайт

http://healthy-conscience.ru

Рейтинг на Google Maps

Последнее обновление: 2020-02-03 Запросить обновление

Самые популярные места поблизости

1. 4.60 Галерея Новосибирск (13968 отзывов) Современный торговый центр с ресторанами
2. 4.80 Победа (7229 отзывов)
3. 4.50 Haus Hiltl (5572 отзыва) Вегетарианский ресторан основан в 1898 году и бар
4. 4.80 НОВАТ — Новосибирский государственный академический театр оперы и балета (5027 отзывов)
5. 4.40 Hard Rock Cafe (4627 отзывов) Музыкальная сеть с американским меню
6. 4.80 Красный Факел (3074 отзыва)
7. 4.40 Dinerama (2766 отзывов) Глобальный рынок уличной еды
8. 4.50 Mildreds Soho (2406 отзывов) Вегетарианские обеды в большом просторном зале
9. 4.50 тибит (2245 отзывов) Шикарный вегетарианский ресторан самообслуживания
10. 4.40 Максимилиан (2183 отзыва) Happy hour food
11. 4.50 Vegan Junk Food Bar (отзывов: 1796) Ночная еда
12. 4.40 АЗИМУТ Отель Сибирь (1702 отзыва) £ 28
13. 4.50 Mildreds King’s Cross (1477 отзывов) Ночная еда
14. 4.60 Даблтри от Хилтон Новосибирск (1450 отзывов) £ 53
15. 4.30 Little Frankie’s (1437 отзывов) Итало-американская сеть семейных ресторанов

Ограничения и вызовы в 2016 / Май / 2017 / Отчеты и анализы / Религия в светском обществе / SOVA

Жители разных регионов также протестовали против строительства мечетей, однако в этих случаях вопрос защиты города — если вообще поднимался — был далеко не самым важным мотивом. В первую очередь, протестующие связали появление мечетей с ростом числа мигрантов и опасностью терроризма. Так было, например, в Волжском Волгоградской области, где жители организовали петицию против мечети, в которой отмечалась возможность вырубки деревьев, но больший акцент делался на создании благоприятных условий для развития и внешнего вида. наклонные элементы и исламский терроризм в городе ‘

Возможная «преступная деятельность мигрантов» обеспокоила и протестующих против мечетей в Хабаровске и Перми.Последнему даже удалось добиться приостановки строительства, однако затем оно было возобновлено, несмотря на продолжающиеся протесты. Несмотря на протесты, мусульманам Хабаровска был выделен участок под застройку.

Омичи также выступили против строительства мечети, опасаясь громких призывов к молитве, ухудшения состояния дорог и экологической обстановки перед наплывом верующих. Протестовали и самарцы, готовые лишиться гаражей и сараев ради спорткомплекса с бассейном, а не ради мечети.

В Уфе общественное мнение, поддержанное православной епархией, выступило против строительства мусульманского центра «Мусульманский город» ( Muslim-siti ) мечетью Ар-Рахим, сославшись на угрозы сохранению соседних древних памятников. В результате власти Уфы вернули проект на доработку, а его авторы изменили название на «Многоконфессиональный квартал мира и согласия» ( Межконфессиональный квартал Мира и Согласия, ).

Нам известны трудности со строительством еще одной религиозной организации: после протестов общественности администрация Братска Иркутской области отменила решение о разрешении на строительство евангелической христианской церкви и реабилитационного центра в парке микрорайона Южный Падун. .Местным жителям не нужен был реабилитационный центр для алкоголиков и наркозависимых в качестве соседа.

Проблемы с существующими религиозными постройками

Как и в прошлом году, чаще всего трудности с использованием уже существующих религиозных построек испытывали мусульмане, а также православные, не подпадающие под юрисдикцию Русской Православной Церкви. Уменьшение количества проблем, с которыми сталкиваются протестантские организации при использовании культовых сооружений, которое мы наблюдали два года назад, продолжается: теперь у них значительно меньше трудностей.

Мусульманская община Уренгоя Ямало-Ненецкого автономного округа не смогла возобновить работу мечети, приостановленную в 2014 году запретом на использование здания. Тогда суд удовлетворил иск прокуратуры, в котором были выявлены нарушения правил пожарной безопасности и требований градостроительного законодательства. В 2016 году сообщество предприняло попытку изменить способ исполнения решения суда, подтвердив, что выявленные нарушения устранены.Однако суд отклонил их ходатайство.

В селе Подберезово Орловский областной и районный суды признали построенный местными жителями мусульманский молельный дом самовольной постройкой и распорядились его снести. Это последовало за жалобой в прокуратуру недовольных жителей села, соседнего с молитвенным домом.

Администрация села Белозерье в Мордовии, где продолжается трехлетний конфликт из-за «проблемы хиджаба», также потребовала снести мечеть.Власти настаивают на сносе мечети, несмотря на то, что община имеет право собственности на здание, построенное в 2013 году.

Два решения о сносе церквей были приняты в отношении «альтернативных» православных церквей. Власти Пензы объявили о сносе частично построенного храма монашеской общины Церкви Истинно-православных христиан Греции ( Церковно-православных христианских Греций, ). Ногинский городской суд удовлетворил иск районной администрации о сносе Троицкой церкви ( Троицкий храм ), находящейся в ведении Киевского Патриархата.Суд установил, что церковь была построена незаконно на данном участке земли, несмотря на то, что она действовала с начала 1990-х годов. Мосгорсуд оставил это решение без изменения.

У других организаций также были проблемы с использованием существующих религиозных построек. В Нижегородской области судебные приставы разобрали здание центра ведической культуры «Дивья Лока» в селе Чухломка Ветлужского района. Таким образом, было исполнено постановление Ветлужского районного суда от 17 сентября 2015 года, признавшее часть монастырского комплекса незаконной.

В течение всего года Управление Федеральной службы судебных приставов по Свердловской области добивалось сноса буддийского монастыря Шад Чуп Линг, расположенного в зоне отчуждения горно-обогатительного комбината недалеко от Качканара. Решение суда о сносе было вынесено еще в 2014 году, однако исполнение этого решения отложено, дата сноса перенесена, и монастырь продолжает существовать на том же месте. Однако решение о сносе все еще остается в силе, и в ноябре областное управление лесного хозяйства объявило о своем намерении провести тендеры и найти подрядчика, который возьмет на себя снос.

Примечательно, что чиновники не требовали сноса православной часовни, которая была объявлена ​​незаконной постройкой, а требовали только зарегистрировать право собственности на нее. Комитет имущественных отношений Санкт-Петербурга подал иск против Городской больницы №1. 2, который построил на своей территории часовню в 2013 году без разрешения властей.

Однако Русская Православная Автономная Церковь ( Российская православная автономная церковь, , РПАЦ) по-прежнему лишалась того имущества, которое оставалось ей после конфискации в последние годы.В ноябре Арбитражный суд Ярославской области удовлетворил иск Территориального управления Федерального агентства по управлению государственным имуществом Российской Федерации, расторгнув договор с местной религиозной организацией РПАЦ на право пользования ею XVII века. Церковь Владимирской иконы Божией Матери в богадельне ( храма Владимирской иконы Божией Матери на Божедомке ) в Ярославле.

Положительные постановления

Некоторым организациям удалось отстоять свои права на молитвенные дома.Власти Перми, ранее отказавшиеся утвердить документы на земельный участок под строительство еврейского культурного центра с синагогой, пересмотрели свое решение и, несмотря на протесты националистов, тем не менее, бесплатно выделили еврейской общине города участок земли. использовать сроком на десять лет.

Еврейской общине Сочи через суд удалось продлить аренду земельного участка под строительство синагоги. Администрация города попыталась аннулировать договор аренды, заключенный в 2008 году, сославшись на то, что земельный участок расположен на территории санатория.Однако Краснодарский краевой арбитражный суд встал на сторону еврейской общины.

«Азербайджанская» мусульманская община Екатеринбурга через суд добилась разрешения на строительство мечети и продления договора аренды земельного участка, который мэрия пыталась отозвать.

Арбитражный суд Тульской области признал право церкви адвентистов седьмого дня на владение молельным домом в городе Липки. Поскольку эта религиозная организация была ликвидирована еще в 2007 году за непредоставление отчетов, у молитвенного дома не было формального собственника, поэтому в 2014 году электроэнергетическая компания отключила подачу электроэнергии в здание.Вновь перерегистрированной церкви удалось доказать в суде, что ее де-факто никогда не прекращали свое существование и поддерживали здание в надлежащем состоянии. Суд согласился восстановить право собственности на здание.

Защита чувств верующих

Защита сверху вниз

В 2016 году мы впервые столкнулись со значительным количеством обвинительных приговоров по так называемому закону о защите религиозных чувств — ч. 1 ст. 148 Уголовного кодекса. («Публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные с целью оскорбления религиозных чувств верующих»), формулировка которых была изменена в 2013 году.Аналогичным образом было возбуждено несколько новых дел по этой статье. Мы также считаем, что большинство разбирательств по этой статье неуместны. [5]

В Оренбурге преподаватель Оренбургского государственного медицинского университета Сергей Лазаров был осужден по этой статье за ​​дискуссию о старинной иконе. Суд оштрафовал его на 35 000 рублей, но отменил наказание в связи с истекшим сроком. Лазарову не удалось оспорить приговор. В Екатеринбурге «мастера вуду» Антона Симакова отправили на принудительное лечение за ритуал, направленный против украинских властей, поскольку он использовал, помимо прочего, предметы, используемые в православных панихидах.Жители Сосновки Кировской области Константин Казанцев и Рустем Шайдуллин приговорены к 230 часам принудительных работ за повешение самодельного чучела с оскорбительной надписью на монументальном кресте.

Конечно, 282-я статья УК применялась и против тех, кто оскорблял религиозные чувства, как это было до изменения статьи 148. Так, активист Максим Кормелицкий опубликовал фотографию купающихся в Крещенской проруби с оскорбительным комментарием. на своей странице «ВКонтакте» приговорен по ч. 1 ст. 282 УК к году колонии строгого режима.

Иногда обе эти статьи Уголовного кодекса применялись одновременно. В Кирове шестнадцатилетний подросток был приговорен к 120 часам обязательных работ за публикацию в 2015 году фотографий с комментариями, которые эксперты сочли оскорбительными для религиозных чувств и оправданием насилия над верующими.

Особенно громким было дело дагестанского спортсмена Саида Османова. Прибыв в столицу Калмыкии на спортивные соревнования, он зашел в буддийский храм, помочился там и ударил статую Будды ногой в нос.Затем он опубликовал в Интернете видеозапись этого акта вандализма, вызвав возмущение местных жителей. Несмотря на извинения спортсмена, против него было возбуждено уголовное дело, и Элистинский городской суд приговорил его по части 2 статьи 148 и части 1 статьи 282 Уголовного кодекса к двум годам лишения свободы (условно) с испытательным сроком в один год.

Еще одно широко освещаемое дело по ч. 1 ст. 148 УК — дело ставропольского блогера Виктора Краснова, которое началось еще в 2015 году и длится больше года.В октябре 2014 года Краснов оставил несколько грубых — и несколько антисемитских — комментариев на сайте социальной сети «Подслушано в Ставрополе». В частности, он отрицательно отнесся к цитатам из Библии и заявил, что «бога нет!». К февралю 2017 года Мировой суд Промышленного района Ставрополя прекратил дело в связи с истекшим сроком.

В течение 2016 года было возбуждено несколько новых дел о оскорблении религиозных чувств. Самым известным было дело екатеринбургского блогера и атеиста Руслана Соколовского по ч. 1 ст. 282 и ч. 2 ст. 148 УК РФ.Соколовского обвиняют в публикации нескольких видеоклипов с оскорбительными для верующих высказываниями, в том числе об охоте на покемонов в православном храме.

В ноябре в Туве возбуждено дело по части 2 статьи 148 УК РФ в связи с распространением в социальных сетях фотографий девушки, позирующей перед буддийским молитвенным барабаном на городской площади Кызыла. По версии следствия, девушка ударила ногой по барабану. Однако на фотографии, опубликованной следственным комитетом Республики Тыва, видно, что девушка касается барабана рукой, а не ногой.

В сентябре против жителя Ростова-на-Дону возбуждено уголовное дело по ч. 1 ст. 148 за публикацию в социальных сетях изображений, видеоклипов и стихов, которые следователи сочли оскорбительными для христианства.

Кроме того, в декабре против орловского пенсионера Андрея Неврова было возбуждено дело по статье 5.26 ч. 2 КоАП («Умышленное публичное осквернение религиозно почитаемых предметов, знаков или эмблем мировоззренческой символики и атрибутики») за привезение модели. гроба с надписью «Разум, честь, совесть Потомского», увенчанного крестом, на площади во время акции протеста против губернатора области.Суд посчитал действия Неврова административным правонарушением, поскольку они не соответствовали определению профанации.

Также отметим, что в марте Мосгорсуд оставил в силе решение Таганского районного суда Москвы от сентября 2015 года о законности предупреждения Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций ( Роскомнадзор ). изданию Sib.fm за публикацию изображений мужчин с головами Христа, Пушкина и Путина (композиция группы «Синие носы»).Суд постановил, что изображение содержит « художественных приемов оскорбительного характера по отношению к некоторым известным религиозным деятелям, а также выразительные средства, оскорбляющие или унижающие достоинство представителей религиозных конфессий и объединений (или религиозных групп) ».

Защита снизу

По сравнению с 2015 годом активность рядовых защитников религиозных чувств несколько снизилась. Наказание нападавших на Московский Манеж, вероятно, имело сдерживающий эффект: помимо административного взыскания, наложенного в 2015 году, власти возбудили уголовное дело по статье 243 ч. 1 («Уничтожение или повреждение объектов культурного наследия или культурных ценностей»). ») Против погромщиков.Правительство Москвы, признанное потерпевшим, подало гражданский иск в отношении одного из участников нападения, Людмилы Есипенко, активистки движения «Воля Божья» ( Божья воля, ) за порчу экспонатов. . В ходе расследования Есипенко был задержан и содержался под стражей. Дело было закрыто в сентябре за отсутствием состава преступления, однако возможность привлечения к уголовной ответственности, очевидно, несколько охладила энтузиазм воинов против «кощунственных» концертов, спектаклей и выставок.Тем не менее, хотя они менее активны, они продолжали протестовать против различных культурных мероприятий, и иногда им удавалось их отменять или подвергать цензуре.

Как и раньше, рок-концерты часто становились мишенью для защитников религиозных чувств. В Краснодаре и Екатеринбурге по просьбе православных отменены концерты «сатанистских» групп — австрийской группы Belphegor и американской группы Nile, а в Москве — концерт группы «Батюшка».Православные верующие в Уфе протестовали против концерта британской группы Cradle of Filth.

Атакам со стороны защитников религиозных чувств подвергались не только концерты, но и выставки, театральные представления и другие культурные мероприятия. В Омске, например, областное управление культуры отменило спектакль Лицейского театра « Хоровод » (хоровод, хоровод), постановку польского режиссера Петера Шальша из оперы « La Ronde » австрийского драматурга Артура Шницлера.Глава департамента, объясняя свое решение, заявил, что не хочет «повторения Tannhäuser ». По словам сотрудников театра, отмене спектакля предшествовало письмо Омской епархии. Отсылка к новосибирской саге 2015 года — когда по просьбе Русской Православной Церкви из репертуара не только сняли оперу Tannhäuser , но и сменили руководство театра, — в любом случае показательна, свидетельствуя о том, что некоторые бюрократы узнали свое урок и готовы пойти на компромисс с защитниками чувств верующих.

Омск оказался довольно чутким к требованиям этих активистов: спектакль « Иисус Христос, Superstar » Петербургской рок-оперы, который должен был проходить в Музыкальном театре, был отменен из-за протестов православной общественности. Представители движения «Семья, любовь, Отечество» ( Семья, Любовь, Отечество ) потребовали от властей города отменить спектакль. В защиту рок-оперы впоследствии выступил руководитель Синодального отдела по связям церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда.Позже омские власти заявили, что причиной отмены спектакля были не проданные билеты, а не протесты верующих. Однако похоже, что организаторы акции протеста учли сигнал Патриархата: во время гастролей театра Рок-Опера в Краснодаре в январе 2017 года у них обратился председатель местного православного союза ( Православный союз ) Роман Плюта. обеспокоены «кощунственным» шоу, чтобы не устраивать акции протеста, чтобы не привлекать излишнее внимание к спектаклю.

Интересно, что самые громкие православные протесты в 2016 году были в отношении еще не вышедшего в прокат фильма Алексея Учителя « Матильда » о романе Николая II и балерины Матильды Кшесинской. Игорь Смыков, глава Православной миссии по восстановлению духовных ценностей русского народа ( Православная миссия по возрождениюю духовных ценностей русского народа ) пожаловался Генеральному прокурору на трейлер фильма, на основании которого обвинил режиссера. клеветы на «царя-мученика», разжигания ненависти и оскорбления религиозных чувств.Екатеринодарская епархия, не благословившая своих прихожан на просмотр фильма, оправдала свою позицию наличием в фильме «» морально сомнительных интерпретаций, а также прямых историко-биографических искажений, касающихся Императора Николая II и августейшей семьи. канонизирован за храброе свидетельство [православной вере] ». Эта сага продолжилась в 2017 году, когда организация христианского государства — Святая Русь ( Христианское государство — Святая Русь, ) направила руководителям кинотеатров письмо с просьбой не экранировать Матильда и пригрозила прибегнуть к «радикальным методам борьбы». они так делают.Наталья Поклонская, депутат Госдумы, бывший генеральный прокурор Крыма, присоединилась к просьбе запретить фильм.

Более того, традиционно православные в разных регионах выступили против празднования праздников « чуждых традиционным русским ценностям » — Хэллоуина и Дня святого Валентина. Прихожане Санкт-Петербургской митрополии, в частности, призвали не праздновать Хэллоуин. Вятский адвокат Ярослав Михайлов обратился в прокуратуру с просьбой проверить правомерность проведения торжеств и вообще запретить этот праздник на территории России.Православный правозащитный аналитический центр попросил министра образования Ольгу Васильеву выступить с речью о праздновании Хэллоуина в детских садах. В Краснодаре активисты православного общества Девы Марии ( Православное общество ‘ Гимена ‘) выразили свое несогласие с празднованием Дня Святого Валентина, повесив транспарант с надписью «Целуй ее, и Иуда целует нас всех» из Мост поцелуев.

В борьбе с нежелательными культурными событиями воины против «кощунственных» постановок и представлений часто ссылались не только на оскорбление чувств, но и на другие угрозы безопасности общества, и в большинстве случаев эта тактика срабатывала.Таким образом, Центр фотографии имени братьев Люмьер в Москве закрыл выставку американского фотографа Джока Стерджеса «Без смущения», что вызвало недовольство сенатора Мизулиной, уполномоченного по правам ребенка Анны Кузнецовой и православных активистов, которые сочли выставку педофильной пропагандой.

В Новосибирске представителям Русской Православной Церкви удалось отменить приключенческую игру «Ад Данте» по мотивам «Божественной комедии Данте Алигьери», примыкающую к крематорию Музея мировой погребальной культуры, обратившись с жалобой в прокуратуру. о «Осквернении захоронений» (ст. 244 УК РФ).

Также в Новосибирске суд постановил оштрафовать организатора концертов группы «Ленинград» на 40 тысяч рублей. Примечательно, что во время концерта милиция не зафиксировала нарушений порядка, однако после концерта директор Новосибирской секции Народного собрания ( Народный собор ) Юрий Задоя обратился с жалобой в управление Министерства культуры по делам Сибири. федеральный округ о нецензурной лексике услышал на концерте.

На оскорбленные чувства жаловались не только православные.Мусульманскую общину встревожил клип певицы Резеды Ганиуллиной, в которой она снялась на территории Белой мечети Болгара в полупрозрачной одежде. Следственный комитет по Татарстану пообещал расследовать возможное оскорбление религиозных чувств, но дело удалось закончить мирно: певец удалил видеоклип из соцсетей и извинился перед теми, кто посчитал его оскорбительным.

Жительница Улан-Удэ Валерия Санжиева сумела организовать акцию против «Будда-баров» в различных регионах страны, требуя, чтобы имя Будды не использовалось в названиях развлекательных заведений, а атрибуты буддизма не использовались. использоваться в самих заведениях.В ноябре «Будда-бар» в Красноярске был оштрафован на 30 тысяч рублей за оскорбление чувств буддистов Калмыкии, Тувы и Буратии. Кроме того, прокуратура распорядилась изменить название этого развлекательного заведения и убрать изображение Будды из интерьеров. В Кемеровской области прокуратура также сочла, что пляски и распитие спиртных напитков перед статуей Будды могут быть оскорбительными для буддистов, и что установка статуи Будды в общественном заведении нарушает как закон о рекламе. и Конституция.

Далеко не все жалобы ревностных защитников религиозных чувств вызвали желаемый отклик. Более того, в ряде случаев бюрократы, ответственные за организацию культурных мероприятий, вызывающих негодование, четко формулировали позицию, противоположную позиции воинов против «богохульства». Возьмем, к примеру, заведующего миссионерским отделом Архангельской епархии протоиерея Евгения Соколова, которого потревожила выставка «Линия любви: эротизм в творчестве великих мастеров ХХ века», открывшаяся в городском музее. изобразительного искусства в первый день Великого поста и пригрозил его организаторам «суровым наказанием» на Страшном суде.Министр культуры региона Вероника Яничек напомнила ему о конституционном праве на доступ к культурным ценностям, и выставка продолжилась.

Мэр Новосибирска Анатолий Локоть, несмотря на требования групп православных активистов, отказался отменить первое мая «Монстрация» ( Монстрация, [буквально «монстра», но игра со словом «демонстрация»). « Наша цель — обеспечить равное отношение ко всем — в соответствии с Конституцией. » — заявил мэр.

Отметим, что противостоять защитникам религиозных прав пытались не только чиновники, но и представители гражданского общества. В Новосибирске, где — не считая саги о Tannhäuser — православные активисты неоднократно срывали концерты и представления, некоторые люди организовали пикеты с призывом к властям прекратить поддержку Юрия Задоя. Задоя, председатель новосибирского отделения Народного собрания, православного массового движения, не раз организовывал акции в защиту чувств верующих.

Преференциальный режим, предоставляемый властями определенным религиозным организациям

Как и в предыдущие годы, власти время от времени оказывали определенным религиозным организациям финансовую поддержку. Деньги выделялись из федерального и региональных бюджетов в первую очередь на восстановление и содержание культовых сооружений, большинство из которых являются памятниками архитектуры, значимыми в культурном отношении. На эти цели были выделены средства в Москве, Петербурге, Казани, Майкопе, Новгороде и Вологодской области, в частности.Одним из наиболее значимых траншей стало выделение 314,5 млн рублей на противопожарные и реставрационные работы более чем в двадцати монастырях и Патриарших подворьях в рамках Федеральной целевой программы «Культура России 2012–2018». Кроме того, как мы видели ранее, большинство структур, на которые выделяются бюджетные средства, были православными, но мусульманские структуры также были восстановлены за счет бюджетных средств. Власти Петербурга, например, выделили 40,6 млн рублей на реставрацию молельного зала Соборной мечети в Петербурге.

Помимо финансирования восстановления церквей, бюджетные средства были выделены религиозным организациям и на другие цели. Президентские гранты были присуждены нескольким религиозным организациям, не только православным, и не только для социальной работы, но и для поддержки внутренних целей организации. Шесть с половиной миллионов рублей было выделено организации «Весна» ( Криница ) на создание общедоступной электронной библиотеки значимых средневековых русских книг по культуре и искусству, сохранившихся старообрядцами.Межрегиональная благотворительная общественная организация «Возрождение святыни Громовского старообрядческого кладбища и средневековая русская культура» ( Возрождение святынь Громовского Старообрядческого кладбища и древнерусской культуры ) получила шесть миллионов рублей на подготовку старших мастеров хора. учителя воскресных школ при Русской православной старообрядческой церкви.

Георгиевский центр православных молодежных программ и Духовное управление мусульман Москвы и Центрального региона получили по четыре миллиона рублей каждый.Первому был присужден грант на проведение образовательных и культурно-просветительских мероприятий, направленных на улучшение межэтнических и межконфессиональных отношений, второму — «противодействие псевдоисламскому радикализму» в социальных сетях. Российской ассоциации защиты свободы вероисповедания было выделено четыре с половиной миллиона рублей на подготовку отчета о свободе вероисповедания в России « в противовес необъективным отчетам Госдепартамента США и иностранных НПО ». Гранты на ведение социальной работы получили два русских православных прихода: челябинский приход «Утоли мои печали» ( Утоли моя печали, ) за помощь бездомным и одноименный сельский приход в Тюменской области для работы с престарелыми и инвалидами.

Кроме того, власти Петербурга выделили 450 тысяч рублей на образовательные мероприятия для мусульман. Эти средства предназначались для организации встреч прихожан двух городских мечетей с представителями власти и правоохранительных органов, лекций по законодательству и борьбе с экстремизмом, а также посещения Музея истории религии.

Башкирские власти решили профинансировать банкет в честь визита Патриарха из республиканского бюджета: областной госкомитет по коммерции и правам потребителей объявил тендер на банкет на 60 человек общей стоимостью 264 тысячи рублей.

Передача собственности по-прежнему может рассматриваться как форма поддержки религиозных организаций — в первую очередь Русской Православной Церкви, хотя имущество было передано и другим организациям. Администрация Ростова-на-Дону, например, объявила о передаче бывшего здания Хоральной синагоги, в котором располагалась дерматологическая и венерическая клиника, Федерации еврейских общин ( Федерация еврейских общин, ). Для медицинского учреждения будет построено новое здание, для которого уже выделен участок под застройку.Конгрессу еврейских религиозных общин и организаций в России ( Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений в России ) было передано здание синагоги в Орле. Новые помещения будут построены для базировавшегося здесь автотранспортного техникума.

Как и в 2015 году, случаев реституции собственности было немного, и в целом они не были спорными. В случаях, когда передаваемые здания занимали другие организации, им предоставлялись другие помещения.Так было, например, в случае с комплексом Сухотинского Богородицкого Знаменского женского монастыря ( Богоройце-Знаменский Сухотинский монастырь, ), в котором размещался психоневрологический интернат и был передан Тамбовской епархии, а в случаях перечисленные выше.

Однако были исключения. Ростовчане опротестовали решение о передаче здания детского кукольного театра в собственность местной епархии Русской православной церкви.Здание церкви, расположенное на месте театра, принадлежало греческой общине; Еще одна строительная площадка была выделена для его реставрации еще в начале 2000-х годов, и церковь уже почти полностью построена, но епархия стала претендовать и на здание театра. В начале 2017 года стало ясно, что, вопреки мнению местных жителей, власти рассматривают возможность переноса театра на окраину города. Между тем жители Сарова Нижегородской области протестовали против передачи помещения детской поликлиники Дивеевскому монастырю.

Не все религиозные организации получили желаемое имущество. После трех лет безуспешных попыток вернуть себе Петропавловскую церковь ( храм Петра и Павла ) в Милютинском переулке московские католики обратились в суд. На момент написания судебный процесс продолжается. Власти Смоленска решили открыть филиал Московской государственной академической филармонии в бывшем католическом храме, несмотря на то, что католическая община добивается возврата здания с 1991 года.

Русская Православная Церковь тоже иногда сталкивается с проблемами. Министерство имущественных отношений Омской области отказало в передаче в собственность Исильскульской епархии земли и здания епархиального собора Новомучеников и исповедников Российских. Отказ основывался на том, что территория запрашиваемого участка значительно больше, чем площадь основания здания, и в таких случаях — в соответствии с Земельным кодексом, истец должен обосновать необходимость именно такой площади территории.Епархия не может этого сделать, а передать храм без земли невозможно.

Отношения остаются напряженными по поводу музейных зданий, на которые претендуют религиозные организации, в первую очередь Русская Православная Церковь. Количество спорных ситуаций сократилось, но, вероятно, это объясняется тем, что музейщики, убежденные в предыдущие годы, что в большинстве случаев власти готовы жертвовать интересами учреждений культуры ради религиозных организаций, предпочитают не вступать в них. прямой конфликт, опасаясь больших потерь.

Владимиро-Суздальский музей-заповедник, например, который много лет выступал против передачи Георгиевского собора ( Георгиевский собор ) в Гусь-Хрустальном Русской Православной Церкви, объявил, что теперь разрешает передачу . По словам генерального директора музея Игоря Конышева, здание собора, в котором находится музей хрусталя, не подходит для показа самой большой коллекции хрусталя в России, и музей просит другие помещения, более подходящие для сегодняшних нужд.Окончательного решения о переводе пока не принято.

Вологодской епархии переданы два музейных здания в Устюжне — собор Рождества Пресвятой Богородицы ( собор Рождества Пресвятой Богородицы ) и Благовещенский храм ( Благовещенский храм ). В обеих церквях размещались экспонаты Устюжненского краеведческого музея, хотя в знаменательные православные праздники здесь проводят литургии. Хотя новые помещения для музейных экспонатов пока не найдены, передача уже состоялась.

Стремление Русской Православной Церкви к некоторым знаменитым зданиям привело к нескольким конфликтам. Оренбургская епархия потребовала передать ей бывшее здание семинарии на улице Челюскинцев. С 1990-х годов епархия делила здание с Кадетским корпусом и Музеем авиации и космонавтики, а теперь настаивает на передаче ей всего здания. Новое здание, предложенное музею властями, было непригодным, а других помещений у музея нет.

Московская епархия заявила о своих претензиях на покои Аверкия Кириллова, особняк XVII века, в котором до недавнего времени располагался Российский институт культурологии. Предложенный перенос был воспринят против академических кругов, и к Патриарху обращались с призывом отказаться от этой идеи.

Конфликт из-за Государственного музея Исаакиевского собора в Петербурге, на который претендует Петербургская митрополия, продолжал нарастать. Получив отказ в 2015 году, сторонники передачи попытались оспорить отказ в суде и обратились за помощью к Дмитрию Медведеву.Ситуация резко ухудшилась в начале 2017 года, когда возможность передачи святого Исаака вызвала массовые протесты общественности и судебные разбирательства.

Тем не менее, нам известны несколько случаев, когда музеям удавалось отстаивать свои интересы в конфликтах с религиозными организациями. Так, сотрудникам Старочеркасского историко-архитектурного музея-заповедника удалось в суде обжаловать решение о передаче здания Дворца атаманов Донской митрополии.Арбитражный суд, а вслед за ним Апелляционный суд Ростовской области 15 ^-й признал постановление Минимущества Ростовской области о передаче здания незаконным и оставил Атаманский дворец под надзором музея.

Федеральное агентство по управлению государственным имуществом ( Росимущество, ) отклонило иск Русской Православной Церкви на владение Никольским Единоверием, в котором находится Музей Арктики и Антарктики. Росимущество ранее отклонило претензии общины Единоверия на эту церковь, а теперь петербургская епархия безуспешно пыталась закрепить за зданием.

Ставропольским мусульманам не удалось получить в собственность бывшее здание мечети, в которой размещен Ставропольский государственный историко-культурный и природно-ландшафтный музей-заповедник им. Г. Н. Прозрителева и Г. К. Праве. Однако в данном случае речь идет не столько о защите интересов музея, сколько об опасениях чиновников, что местные жители будут недовольны наличием действующей мечети в качестве соседа.

Отметим и другие виды патронажа. По уже сложившейся традиции власти нескольких регионов объявляют определенные религиозные праздники государственными праздниками.Так, 5 июля, когда мусульмане праздновали Ураза байрам (Курбан-байрам), и 12 сентября — Курбан-байрам (Курбан-байрам), были объявлены нерабочими днями в Адыгее, Татарстане, Башкортостане, Дагестане и других регионах. В Калмыкии день рождения Будды, 23 мая, был объявлен дополнительным выходным днем. В ряде регионов, в частности в Краснодаре, Ставрополе, Брянске и Кемерово, Радоница [когда православные христиане поминают своих погибших] 10 мая была объявлена ​​государственным праздником.

На основании своих религиозных убеждений мэр Пятигорска Лев Травнев отказался дать согласие на строительство крематория.« Я верующий, поэтому кремации у нас не будет », — заявил он. Ставропольский телеканал, комментируя ситуацию, заявил, что предложение о строительстве крематория «» расходится не только с мнением городских властей, но и с позицией православной церкви ».

В поселке Рассказово Тамбовской области начальник ЗАГСа Л. Протасова пыталась отговорить молодоженов регистрировать брак в пасхальную субботу, а когда ей это не удалось, заявила, что свадьба состоится без музыкального сопровождения, т.к. Сотрудники ЗАГСа «не готовы грешить» ради этой пары.Будущие супруги пожаловались на действия этого чиновника в администрацию города, где им сообщили, что с ней велся разговор « об улучшении вежливости в приеме граждан » и пообещали, что свадьба состоится в этот день. выбран молодой парой и « при наличии соответствующей атрибутики (музыкальное сопровождение, праздничное оформление зала и т. д.) ».

Нельзя не отметить, что время от времени необоснованная поддержка властями религиозных организаций в ущерб другим вызывает протест.Жители Омска, например, были обеспокоены выделением бюджетных средств на восстановление Воскресенского собора ( Воскресенский собор, ). Горожане потребовали, чтобы эти деньги пошли на ремонт дорог в районе, выплату заработной платы и поддержку социально незащищенных граждан.

Жители Новосибирска обратились к мэру с просьбой запретить перекрытие дорог во время крестных ходов, так как это приводит к пробкам и затрудняет передвижение по городу для большинства населения.Более того, авторы документа предполагают, что скопление людей может привести к давкам, угрожающим безопасности горожан. В обращении подчеркивается, что « Новосибирск — светский город и проведение религиозных культов в самом центре расстраивает значительную часть населения» .

Дискриминация религиозных организаций и граждан по признаку их отношения к религии

Ликвидация религиозных организаций и отказ в регистрации

В 2016 году шесть религиозных организаций были ликвидированы с применением антиэкстремистского законодательства.Пять общин Свидетелей Иеговы были ликвидированы как экстремистские — в Биробиджане, Белгороде, Орле, Старом Осколе и Элисте. [6] Еще одна организация была ликвидирована как террористическая: по запросу Генерального прокурора Верховный суд Российской Федерации запретил деятельность «Аум Синрикё» на территории России [7].

В Башкирии ликвидированы две организации. В Уфе суд запретил деятельность организации «Орда» ( орда, ), посчитав, что практика ее последователей исцеление святой водой, молитвы и удары плетью посягает на личность и права граждан.Эти же жалобы послужили основанием для запрета на территории республики организации «Наследие предков» ( Наследие предков ). Отметим, что, как уже неоднократно устанавливали суды, обе эти организации идентичны организации «Ата жоли» или «Путь предков» ( Путь предков, ), которая запрещена в Казахстане и в различных регионах России, включая Башкирию. Более того, челябинское отделение Орды внесено в Федеральный список экстремистских организаций.Но башкирские запреты вводились без обращения к антиэкстремистскому законодательству.

Московской саентологической церкви не удалось оспорить решение Московского городского суда от 2015 года о ликвидации ее как религиозной организации: Верховный суд оставил это решение в силе в июне, а Конституционный суд не стал рассматривать жалобу. Таким образом, российская правовая система окончательно пришла к выводу, что Саентология не является религией, и теперь остается дождаться заключения Европейского суда по правам человека.

Ограничение миссионерской деятельности

Попытки ограничить религиозную проповедь публично всегда были, но ситуация качественно изменилась, когда 20 июля вступили в силу вышеописанные поправки, регулирующие миссионерскую деятельность. Несмотря на предположения, что эти поправки призваны противодействовать экстремизму, прежде всего распространению радикальных исламских тенденций, до сих пор они использовались только против протестантских организаций и новых религиозных движений, ранее не известных своей экстремистской деятельностью.В 2016 году, менее чем за полгода с момента внесения этих изменений, было зафиксировано несколько десятков случаев применения административных санкций в соответствии с новой редакцией статьи 5.26 КоАП РФ: как правило, штрафы. от пяти до пятидесяти тысяч рублей было применено наказание. Разнообразие действий, признанных судами незаконной миссионерской деятельностью за этот период, и абсурдность обвинений подтверждают опасения критиков «пакета Яровой» по поводу того, что поправки могут быть истолкованы как угодно.

Несколько раз штрафы применялись к членам незарегистрированных религиозных групп именно за то, что они вели свою деятельность без документов, подтверждающих их религиозную принадлежность. Эбенезер Туа, гражданин Ганы и лидер группы евангельских христиан (пятидесятников) Посольства Христа ( Посольство Христа), был оштрафован за это, например, в Твери, а в Орле гражданин США Дональд Оссерварде, баптист, был оштрафован за то, что провел у себя дома собрание по изучению Библии.

В Марий Эл пастор церкви пятидесятников «Новое поколение» ( Новое поколение ) Александр Якимов был обвинен в незаконной миссионерской деятельности за выступление на деревенском празднике на фоне плаката с надписью «С праздником! моя деревня »и включил название церкви. Семинар для алкоголиков и наркозависимых, проведенный епископом Украинской Реформатской Православной Церкви Христа Спасителя Сергием Журавлевым в помещении Еврейской мессианской общины Новой Надежды ( Новая надежда ) в Петербурге, был истолкован судом как попытка « убедить еврейскую общину принять православие ».В обоих случаях священнослужители также были оштрафованы.

Однако самым абсурдным кажется решение властей Ноябрска закрыть игровую площадку для детей прихожан молитвенного дома евангельских христиан. Инспекторов прокуратуры, МЧС ( МЧС, ), городской администрации и еще нескольких учреждений беспокоил тот факт, что дети прихожан могут слышать проповеди и молитвы, а также иметь доступ к религиозной литературе, находясь на детской площадке.За это оштрафовали пастора Алексея Телеуса.

Еще одно примечательное решение было принято в ноябре Кировским районным судом Астрахани, который признал лидера незарегистрированной общины астраханских саентологов виновным в незаконной миссионерской деятельности и оштрафовал его за «проповедь» учения Рона Хаббарда в шатре неподалеку. торговый центр в рамках «Волги доброй воли». Конфликт состоит в том, что, признав деятельность саентологов миссионерской деятельностью, суд на практике признает саентологию религией, в то время как решение 2015 года о ликвидации Московской саентологической церкви было основано на той посылке, что ее деятельность не религиозны.

Наконец, нельзя не вспомнить декабрьское постановление Ленинского районного магистратского суда Владивостока, оштрафовавшего местную Армию Спасения на 30 тысяч рублей за то, что в литературе, хранящейся на ее территории, не указано полное название религиозной организации. Суд постановил конфисковать и сжечь эту неправильно маркированную литературу, в том числе копии Библии на русском (синодальный перевод) и английском языках. Это решение вызвало такой общественный резонанс, что районный суд отменил ту часть постановления, которая предусматривала сожжение.

В октябре против тверской общины преданных Кришны дважды возбуждалось судебное дело за незаконную миссионерскую деятельность: первый раз после шествия преданных Кришны по городу, а второй — за три дня до предполагаемого концерта «Мантра-йога». , при наличии у представителя организации документов, необходимых для ведения миссионерской работы.

Другие формы дискриминации

Свидетели Иеговы подвергались наибольшему давлению, как и в течение нескольких лет.

Помимо преследования последователей этой организации через антиэкстремистское законодательство, сотрудники правоохранительных органов продолжают регулярно задерживать верующих во время их проповеднического служения. Это произошло в различных регионах, в том числе в Москве, Санкт-Петербурге, Кабардино-Балкарии, Мордовии, Татарстане, Удмуртии, а также в областях Москвы, Ленинграда, Белгорода, Владимира, Волгограда, Иванова, Кирова, Нижнего Новгорода, Оренбурга, Ростова, Рязани, Самара и Свердловск. Некоторых из задержанных доставили в участок, подвергли личному досмотру, у них могли изъять литературу и взять отпечатки пальцев.

Проповедников несколько раз штрафовали по ст. 20.2 КоАП РФ («Нарушение установленного порядка организации или проведения собрания, митинга, демонстрации, шествия или пикета»). В мае, например, в башкирском городке Учала Свидетель Иеговы Рустем Набиуллин был оштрафован за то, что он стоял возле торгового центра, у киоска с религиозной литературой, позволяя желающим посмотреть на нее. Суд первой инстанции наложил штраф в размере 15 тысяч рублей, но Верховный суд республики снизил его до 10 тысяч.По этой же статье Шилкинский районный суд Забайкальского края оштрафовал местную организацию Свидетелей Иеговы на 20 тысяч рублей за проведение съезда в актовом зале районного культурно-досугового центра.

Религиозные здания и жилые дома Свидетелей Иеговы регулярно подвергались обыскам, которые, как правило, сопровождались многочисленными процессуальными нарушениями и срывом религиозных служб. В частности, обыски прошли в регионах Москвы, Ленинграда, Самары, Башкирии, Карачаево-Черкесии, Ставрополя, а также в городах Воронеж, Кисловодск, Набережные Челны, Новосибирск, Пенза, Петрозаводск, Петропавловск-Камчатский (здесь службы безопасности даже разбил окно), Саранск, Смоленск, Снежногорск в Мурманской области, Сочи, Сыктывкар, Тула.

Кроме того, в июле карельская таможня задержала партию литературы Свидетелей Иеговы: около сотни книг и брошюр на русском, финском, арабском и других языках, а также несколько компакт-дисков с надписями на финском языке. Таможенная служба объяснила конфискацию тем, что партия содержала запрещенную литературу, однако были изъяты и разрешенные к распространению публикации. В отношении ввезенной литературы против гражданина Финляндии было возбуждено административное дело по статье 16.2 ч. 1 КоАП («Недекларирование товаров, подлежащих таможенному декларированию»)

Отметим, что Сахалинская и Архангельская областные думы призвали к общероссийскому запрету деятельности Свидетелей Иеговы. К сожалению, Министерство юстиции Российской Федерации услышало их призывы и к марту 2017 года обратилось в Верховный суд Российской Федерации с иском о ликвидации Административного центра Свидетелей Иеговы в России, и нет оснований предполагать, что суд, к сожалению, отклонит этот иск.

Помимо Свидетелей Иеговы, представители других новых религиозных движений и протестантских церквей также часто подвергались дискриминации.

Нам известно меньше случаев «антисектантской» риторики со стороны бюрократов, чем в 2015 году, но некоторые были. На июньском заседании межведомственной комиссии Ханты-Мансийского — Югорского региона по противодействию экстремистской деятельности выступил Максим Баранов, заместитель начальника Тюменского регионального управления ФСБ, руководитель Службы по Ханты-Мансийско — Югорскому региону. озабоченность деятельностью протестантских организаций на территории региона.Он связал «идеологию» и деятельность «нетрадиционных» религиозных организаций с угрозами безопасности страны. Среди организаций, действующих в регионе и вызывающих беспокойство, были «Голос веры» ( Golos Very ), Церковь христиан Полного Евангелия, Церковь евангельских христиан-баптистов, Церковь христиан евангельской веры, Церковь Иеговы. Свидетели, Церковь «Голос истины» ( Golos istiny ), Церковь адвентистов седьмого дня, Церковь Полного Евангелия Живого Бога Иисуса Христа и Церковь Саентологии.Особую озабоченность у представителя ФСБ вызвала динамичная проповедническая и общественная деятельность этих организаций, а также их усилия по евангелизации коренных народов Севера.

Само собой разумеется, что деятельности религиозных организаций препятствовали не только риторики. В Забайкальском крае в отношении пастора церкви пятидесятников «Спасение» ( Спасение, ) возбуждено судебное дело по статье 20.2 ч.1 КоАП («Нарушение установленного порядка организации или проведения собрания, митинга, демонстрации, шествия и т. пикет’).Прокуратура установила нарушение в том, что в уведомлении о проведении церковного «Фестиваля мира и надежды» цели мероприятия не указывались. Пастору вынесено предупреждение о недопустимости нарушения законодательства о противодействии экстремистской деятельности, а исполняющему обязанности главы местной администрации, ранее назначившему фестиваль, — приказ об устранении допустимых нарушений законодательства и привлечении виновных. должностные лица к ответственности.Сам фестиваль был испорчен. По этой же статье Таганрогский городской суд оштрафовал члена местной организации кришнаитов Игоря Гайворонского на 10 тысяч рублей за проведение крестного хода.

Нам известно несколько случаев привлечения к ответственности религиозных организаций за нарушение законодательства о персональных данных. В частности, прокурорское предупреждение о недопустимости нарушения этого закона и Закона о свободе совести вынесено местной религиозной организации Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормонов) в Омске.В Набережных Челнах в рамках дела по ч. 1 ст. 137 УК РФ («Незаконный сбор или распространение сведений о личной жизни лица, составляющих его личную или семейную тайну, без его согласия или разглашение этой информации»). информация в публичных презентациях, публично демонстрируемой продукции или средствах массовой информации ‘) даже были проведены обыски в офисе Церкви Саентологии и жилых помещениях ее последователей. В ноябре дело было закрыто за отсутствием состава преступления.

А во Владивостоке обыск мормонской общины был проведен по анонимному звонку, сообщив, что в помещении церкви хранятся порнографические материалы.

Как и в предыдущие годы, было много случаев притеснения иностранных проповедников. Глава благотворительного фонда «Открытое сердце», пастор евангелической церкви Павел Дудченко, гражданин Украины, проживший в России более десяти лет, был депортирован из Петербурга. Управление Федеральной миграционной службы отказало ему в выдаче вида на жительство и аннулировало предыдущее разрешение на временное проживание, сославшись на то, что Дудченко в своих проповедях якобы призывал к насильственному изменению основ конституционного строя Российской Федерации.

Шесть граждан США, последователей Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) были депортированы из Самары. Суд посчитал предъявление миграционной регистрации по адресу религиозной организации, а не по месту жительства, нарушением, хотя это не запрещено законом.

Верховный суд оставил в силе два запрета на въезд в Россию, введенные в 2015 году в отношении ламы Шивалха Ринпоче и гражданина США Шая Билли Фонтейн, пастора баптистской церкви Cornerstone ( Kraeugol’nyi kamen ’).

Пятидесятники Александр Уитни и Дэвид Козан, граждане США, путешествующие по России вместе с несовершеннолетней дочерью одного из них, оштрафованы на 3000 рублей в Калуге: представители правоохранительных органов посчитали, что их туристические визы не дают им права участвовать в богослужении в местной церкви «Слово жизни» ( «Слово жизни», ).

Поправки, предусмотренные в пакете Яровой, и изменения 2015 года в Закон «О свободе совести», налагающие новые обязанности на религиозные группы, усложнили положение незарегистрированных религиозных групп.Судя по всему, само существование религиозных объединений в такой форме может вскоре стать поводом для преследований. Во всяком случае, в 2016 году такие случаи уже были. В Чернышевском районе Забайкальского края прокуратура возбудила уголовное дело в отношении лидера религиозной группы евангельских христиан-баптистов по статье 19.7 КоАП РФ. («Непредставление информации»), поскольку группа не уведомила Минюст о начале своей деятельности.А в Воронеже деятельность Ассоциации церквей евангельских христиан-баптистов Воронежской области ( Объединения церкви евангельских христиан-баптистов Воронежской области ) была приостановлена ​​из-за отсутствия регистрации.

Давление испытали и мусульмане. По-прежнему нередки случаи произвола полиции по отношению к ним. Сотрудники правоохранительных органов периодически проводили масштабные проверки в мечетях, во время которых верующих могли задерживать, отвозить на вокзал, фотографировать и снимать отпечатки пальцев.Подобные проверки проводились в Элисте, Саранске и ряде других городов. В Москве задержаны 13 девушек в мусульманских платках, которые работали в магазине мусульманской одежды.

Зарегистрировано несколько случаев дискриминации мусульманских женщин, носящих платки. В июле, например, охранники МГИМО отказали в допуске абитуриента в мусульманском платке в институт, а в Тамбове школьницу в платке не пустили в здание школы.Девочку перевели на домашнее обучение.

В конце года конфликт в селе Белозерье Мордовии, о котором говорилось в предыдущих отчетах, принял обострение. Руководство сельской школы ввело новые правила внутренней дисциплины, наложив санкции за ношение религиозной одежды в стенах школы. Перед этим школу посетила комиссия из представителей Министерства образования и местной администрации в сопровождении полиции, предлагая учителям-мусульманам снять шарфы или подвергнуться отчислению.В январе 2017 года учителя обратились в суд с жалобой на действия руководства.

В ряде случаев верующим и религиозным организациям удавалось защитить себя от дискриминации.

Некоторым из обвиняемых в незаконной миссионерской деятельности удалось отстоять свои права, в том числе в судебном порядке. В Черкесске прекращено дело кришнаитов Вадима Сибирева, обвиняемого по статье 5.26 КоАП в передаче религиозной литературы двум прохожим.Суд не усмотрел в его действиях состава преступления.

Активисты «Православного аналитического центра по правам человека» обеспечили задержание нескольких верующих различных протестантских конфессий, раздававших Новый Завет в подмосковных электричках ( электрички, ), и попытались возбудить против них уголовное дело по ст. 213 УК РФ («Хулиганство») и ч. 4 ст. 5.26 КоАП. Однако Линейное управление МВД РФ отказало в возбуждении дела, не усмотрев в действиях верующих ничего противозаконного.

Новосергиевский районный суд Оренбургской области оправдал пастора баптистской церкви села Сузаново Александра Демкина, обвиняемого по части 2 статьи 20.2 КоАП в проведении детского праздника во дворе молитвенного дома.

Магаданский городской суд закрыл дело в отношении кришнаитов Владимира Герасименко и Олега Кима, обвиняемых по ч. 5 этой же статьи в участии в молитвенном собрании без представления соответствующего уведомления.При этом организатор мероприятия Николай Крюков все же был признан виновным тем же судом.

В ноябре в Калининграде четыре административных дела, возбужденных в связи с «незаконной миссионерской деятельностью» Свидетелей Иеговы, были прекращены за отсутствием состава преступления. Более того, суд подчеркнул, что « закон« О свободе совести »не содержит запрета на обмен личным религиозным опытом и разговоры на религиозные темы», и постановил, что « деятельность верующих, которые просто хотели реализовать свое право». для распространения своих религиозных взглядов, не содержит совокупности характеристик миссионерской деятельности ».

Выборгский районный суд удовлетворил иск Ассоциации евангельских христиан Гедеона к Выборгской таможне, конфисковавшей на границе с Финляндией большой контингент Нового Завета и Псалтири и потребовавшей проведения экспертизы изъятых книг для определения были ли они экстремистскими. Суд признал действия таможни незаконными, но к тому времени книги томились на таможне в течение многих месяцев, были повреждены и уже были возвращены в Финляндию.

Недостаточная защита от диффамации и нападений

Уровень религиозно мотивированного насилия остается более или менее таким, как в 2015 году: нам известно не менее 21 жертвы по сравнению с 23 годом ранее.

Большинство жертв, как и в 2015 году, были Свидетелями Иеговы, на которых чаще всего нападали, когда они ходили от двери к двери в рамках своего миссионерского служения. Такие нападения были зафиксированы, в частности, в Москве, Санкт-Петербурге, Ростове-на-Дону, Чите, Копейске Челябинской области, селе Степанцево Владимирской области, селе Володарский Оренбургской области.Такие нападения обычно приводили к легким травмам, но иногда верующие получали более серьезные ранения. 76-летняя жительница Читы, например, избитая во время уличной службы жителем соседнего квартала, была госпитализирована с переломом бедра.

Кроме того, в Александрове Владимирской области двое хулиганов с ножами напали на христиан-евангелистов (пятидесятников) из церкви Эммануила. Один из прихожан был настолько ранен, что ему потребовалась помощь в «Раненых», другому угрожали ножом.Нападавшие также кричали, что они «исконно православные» и обязаны «истребить всех сектантов», оскорбляли верующих, заставляли их стоять с поднятыми руками и выкрикивали фашистские приветствия.

По сравнению с 2015 годом количество актов вандализма на религиозной почве также незначительно снизилось, не менее 30 по сравнению с 33. Самая большая группа объектов нападения была православными — десять (девять в 2015 году), пять из которых были монументальными крестами . Один из поверженных крестов в селе Бердовка Кемеровской области годом ранее уже пострадал от рук вандалов.В двух случаях были подожжены православные мишени. Один из таких случаев, поджог здания Зимней гостиницы на Валааме, может быть следствием конфликта между местными жителями и монастырем, который выселил жителей из этого здания, чтобы использовать его как гостиницу для паломников.

Цели Свидетелей Иеговы составляют вторую по величине группу с девятью объектами (11 в 2015 году). Они часто становились объектами опасного вандализма: не считая поджога в г. Рощино Приморского края, бросания самодельного взрывного устройства (также в Приморском крае, г. Артем) и стрельбы по Залу Царства в г. Хор, Хабаровский край.Кроме того, в Зеленокумске Ставропольского края во время богослужения неизвестные разбили окна здания. Ни в одном из этих случаев никто из верующих не пострадал.

Число еврейских жертв вандализма осталось таким же, как и в прошлом году — пять, один из которых — поджоги (строящаяся синагога в Архангельске, в 2015 году был обстрелян). Еще одна цель была атакована ранее: еврейское кладбище на Литовском валу в Калининграде, где были обнаружены ксенофобные лозунги, было целью вандалов в 2007 и 2008 годах.

Нам известно о меньшем количестве случаев вандализма в отношении мусульманских объектов, чем в 2015 году — четыре против семи. Два инцидента произошли в Крыму и Севастаполе. Ивановская мечеть, на которую вандалы нанесли нацистские граффити, также неоднократно подвергалась нападениям.

Кроме того, две буддийские мишени подверглись вандализму: в Элисте спортсмен, прибывший на соревнования, ударил ногой статую Будды и помочился на нее, и, как упоминалось выше, впоследствии был осужден по двум статьям Уголовного кодекса, и в Петербурге вандалы нацарапали на заборе дацана нецензурные и ксенофобные лозунги.

Федеральные и региональные СМИ продолжали периодически публиковать клеветнические материалы о религиозных организациях. Большинство таких публикаций, как и прежде, были направлены против новых религиозных движений и протестантских церквей и передавали популярные теории об опасности «сектантов». В октябре, например, в астраханском региональном выпуске новостной программы Вести был показан сюжет, приуроченный к организованному Церковью Саентологии волжскому туру доброй воли, под названием «Посадка саентологов», в котором были сделаны оскорбительные заявления. против последователей этой организации.В программе «Патрульная служба», транслируемой тверским областным телеканалом «Тверской проспект», был показан сюжет, посвященный местной организации Сознания Кришны, в котором сотрудник теологического факультета Тверского государственного университета обвинил кришнаитов в мошенничестве. .

Некоторые телеканалы периодически показывают повторы популярного «антисектантского» фильма Рыбаки душ ( Ловцы душ ), переполненные оскорбительными высказываниями и разнообразными необоснованными обвинениями в адрес последователей многих религиозных организаций.Телеканал «Ника» из Калужской области сопровождал показ фильма, снятый несколько лет назад, студийной дискуссией, в которой участники повторили многие из высказываний, услышанных в фильме.

Авторы такого материала по-прежнему привлекают в качестве экспертов Александра Дворкина — главного борца с сектами России — или его последователей. Газета « Известия » опубликовала с ним целое и содержательное интервью о необходимости принятия «антисектантского» закона. Более того, интервью не сопровождалось ни редакционным комментарием, ни комментарием какого-либо религиоведа.

Верующие обычно выражают свое несогласие с подобными материалами, но пока не смогли уменьшить их количество. Союз евангельских христиан-баптистов России оценил федеральный репортаж на Пятом канале «Агенты в рясах» ( Agenty v riasakh ), в котором депортированный пастор Шей Билли Фонтейн был обвинен в шпионаже в пользу США, как « подстрекательство к межрелигиозным отношениям». рознь, дискредитация известного русского евангельского вероисповедания, посеяние недоверия и подозрительности в обществе ».

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) также имела повод пожаловаться тому же телеканалу. Эта церковь выявила новые неверные материалы о себе в различных публикациях и призвала журналистов более внимательно проверять их материалы, перечисляя наиболее популярные клише, используемые журналистами при упоминании мормонов, и объясняя, почему они не отражают действительность.

Интересно, что воронежское издание Комсомольской правды значительно опередило Минюст в иске о ликвидации Административного центра Свидетелей Иеговы, «запретившего» эту религиозную организацию на всей территории России еще в августе. .В разговоре с читателями, указавшими на эту ошибку, журналист привел некий список религиозных организаций, переданный холдингом своим дочерним агентствам, где эта организация фигурировала именно как запрещенная. Однако после этого журналист исправил статью, полностью убрав упоминание Свидетелей Иеговы.

Нам известно гораздо меньше антимусульманских публикаций. Там, где такие материалы действительно появлялись, мусульмане также пытались ответить на них. Интернет-издание РусФакт.com был обязан опровергнуть опубликованную ими новость — к ужасу мусульман — об аресте вербовщиков ИГИЛ в мечети, иллюстрированную фотографией Московской Соборной мечети. Редакция извинилась перед мусульманами и пояснила, что изображенная мечеть не имеет отношения к этому событию.

Естественно, под влиянием подобных публикаций определенный сектор общества готов выступить против «опасных» религиозных организаций. В нескольких регионах прошли «антисектантские» акции, направленные в первую очередь против Свидетелей Иеговы, хотя и с низкой посещаемостью.Одним из самых масштабных, на котором присутствовало около 50 человек, было Мартовское собрание перед Залом Царства в Архангельске. Участники, требовавшие запрета организации, держали плакаты «Чемодан — вокзал — Бруклин», «Поморье — территория без сект», «В Таганроге, Ростове, Москве, Белгороде, Самаре запретили JW. Что не так с Архангельском? »,« Не отдавай свою жизнь секте »,« Библейский Бог есть Любовь, бог Свидетелей Иеговы несет смерть »,« Нет религиозному экстремизму в Архангельской области ».Акция нашла отражение в «антисектантском» сюжете в новостной программе регионального канала « События недели » ( Вести. События недели, ).

Вышеупомянутому нападению на пожилую женщину в Чите также предшествовала кампания протеста против Свидетелей Иеговы.

В апреле сотрудники Информационно-апологетического центра Кемеровской епархии призвали жителей Кузбасса игнорировать кампанию «Пасхальные ленточки», проводимую протестантскими церквями по всей России вот уже несколько лет, как «псевдохристианскую».Представители епархии утверждали, что таким образом организаторы кампании «» будут пытаться заманить людей на свое собрание, попросить у них «пожертвование», а также распространять сектантскую информацию, замаскированную под проповедь о Христе ».

[ 1] Этот проект финансируется за счет средств, предоставленных проекту EIDHR / 2014 / 348-053 «Противодействие всем формам дискриминации на основе религии и убеждений в Российской Федерации», финансируемому Европейским Союзом при представительстве Европейской Комиссии. .

30 декабря 2016 года региональная общественная организация «Сова Центр» в обязательном порядке внесена Министерством юстиции в реестр «некоммерческих организаций, выполняющих функции иностранного агента». Мы не согласны с этим решением и обжалуем его.

[2] Ольга Сибирева, «Свобода совести в России: ограничения и вызовы в 2015 году», Центр «СОВА», 15 апреля 2016 г. (http://www.sova-center.ru/en/religion/publications/2016/04 / d34317 /).

[3] Мария Кравченко, «Недопустимое применение антиэкстремистского законодательства в России в 2016 году», Центр «СОВА», 21 апреля 2017 г. (http: // www.sova-center.ru/misuse/reports-analyses/2017/04/d36857/).

[4] Здесь и далее Русская Православная Церковь Московского Патриархата называется «Русская Православная Церковь».

[5] Дела Лазарова, Симакова, Казанцева и Шайдуллиной, Кормелицкого описаны в Кравченко, соч. соч.

[6] Подробнее см. Кравченко, соч. соч.

[7] К сожалению, более подробной информации об этом запрете у нас нет. Мы также не смогли найти ученых-религиоведов, которые изучали Аум Ширикё в 2000-х годах, и сомневаемся, что по этому поводу проводились какие-либо исследования.Поэтому трудно оценить, насколько законен этот запрет.