Разное

Рабовладение это: Значение слова РАБОВЛАДЕНИЕ. Что такое РАБОВЛАДЕНИЕ?

30.09.2019

Содержание

Значение слова «рабовладение»

Лексическое значение: определение

Общий запас лексики (от греч. Lexikos) — это комплекс всех основных смысловых единиц одного языка. Лексическое значение слова раскрывает общепринятое представление о предмете, свойстве, действии, чувстве, абстрактном явлении, воздействии, событии и тому подобное. Иначе говоря, определяет, что обозначает данное понятие в массовом сознании. Как только неизвестное явление обретает ясность, конкретные признаки, либо возникает осознание объекта, люди присваивают ему название (звуко-буквенную оболочку), а точнее, лексическое значение. После этого оно попадает в словарь определений с трактовкой содержания.

Словари онлайн бесплатно — открывать для себя новое

Словечек и узкоспециализированных терминов в каждом языке так много, что знать все их интерпретации попросту нереально. В современном мире существует масса тематических справочников, энциклопедий, тезаурусов, глоссариев. Пробежимся по их разновидностям:

  • Толковые Найти значение слова вы сможете в толковом словаре русского языка. Каждая пояснительная «статья» толкователя трактует искомое понятие на родном языке, и рассматривает его употребление в контенте. (PS: Еще больше случаев словоупотребления, но без пояснений, вы прочитаете в Национальном корпусе русского языка. Это самая объемная база письменных и устных текстов родной речи.) Под авторством Даля В.И., Ожегова С.И., Ушакова Д.Н. выпущены наиболее известные в нашей стране тезаурусы с истолкованием семантики. Единственный их недостаток — издания старые, поэтому лексический состав не пополняется.
  • Энциклопедические В отличии от толковых, академические и энциклопедические онлайн-словари дают более полное, развернутое разъяснение смысла. Большие энциклопедические издания содержат информацию об исторических событиях, личностях, культурных аспектах, артефактах. Статьи энциклопедий повествуют о реалиях прошлого и расширяют кругозор. Они могут быть универсальными, либо тематичными, рассчитанными на конкретную аудиторию пользователей. К примеру, «Лексикон финансовых терминов», «Энциклопедия домоводства», «Философия.
    Энциклопедический глоссарий», «Энциклопедия моды и одежды», мультиязычная универсальная онлайн-энциклопедия «Википедия».
  • Отраслевые Эти глоссарии предназначены для специалистов конкретного профиля. Их цель объяснить профессиональные термины, толковое значение специфических понятий узкой сферы, отраслей науки, бизнеса, промышленности. Они издаются в формате словарика, терминологического справочника или научно-справочного пособия («Тезаурус по рекламе, маркетингу и PR», «Юридический справочник», «Терминология МЧС»).
  • Этимологические и заимствований Этимологический словарик — это лингвистическая энциклопедия. В нем вы прочитаете версии происхождения лексических значений, от чего образовалось слово (исконное, заимствованное), его морфемный состав, семасиология, время появления, исторические изменения, анализ. Лексикограф установит откуда лексика была заимствована, рассмотрит последующие семантические обогащения в группе родственных словоформ, а так же сферу функционирования. Даст варианты использования в разговоре. В качестве образца, этимологический и лексический разбор понятия «фамилия»: заимствованно из латинского (familia), где означало родовое гнездо, семью, домочадцев. С XVIII века используется в качестве второго личного имени (наследуемого). Входит в активный лексикон. Этимологический словарик также объясняет происхождение подтекста крылатых фраз, фразеологизмов. Давайте прокомментируем устойчивое выражение «подлинная правда». Оно трактуется как сущая правда, абсолютная истина. Не поверите, при этимологическом анализе выяснилось, эта идиома берет начало от способа средневековых пыток. Подсудимого били кнутом с завязанными на конце узлом, который назывался «линь». Под линью человек выдавал все начистоту, под-линную правду.
  • Глоссарии устаревшей лексики Чем отличаются архаизмы от историзмов? Какие-то предметы последовательно выпадают из обихода. А следом выходят из употребления лексические определения единиц. Словечки, которые описывают исчезнувшие из жизни явления и предметы, относят к историзмам. Примеры историзмов: камзол, мушкет, царь, хан, баклуши, политрук, приказчик, мошна, кокошник, халдей, волость и прочие. Узнать какое значение имеют слова, которые больше не употребляется в устной речи, вам удастся из сборников устаревших фраз. Архаизмамы — это словечки, которые сохранили суть, изменив терминологию: пиит — поэт, чело — лоб, целковый — рубль, заморский — иностранный, фортеция — крепость, земский — общегосударственный, цвибак — бисквитный коржик, печенье. Иначе говоря их заместили синонимы, более актуальные в современной действительности. В эту категорию попали старославянизмы — лексика из старославянского, близкая к русскому: град (старосл.) — город (рус.), чадо — дитя, врата — ворота, персты — пальцы, уста — губы, влачиться — волочить ноги. Архаизмы встречаются в обороте писателей, поэтов, в псевдоисторических и фэнтези фильмах.
  • Переводческие, иностранные Двуязычные словари для перевода текстов и слов с одного языка на другой. Англо-русский, испанский, немецкий, французский и прочие.
  • Фразеологический сборник Фразеологизмы — это лексически устойчивые обороты, с нечленимой структурой и определенным подтекстом. К ним относятся поговорки, пословицы, идиомы, крылатые выражения, афоризмы. Некоторые словосочетания перекочевали из легенд и мифов. Они придают литературному слогу художественную выразительность. Фразеологические обороты обычно употребляют в переносном смысле. Замена какого-либо компонента, перестановка или разрыв словосочетания приводят к речевой ошибке, нераспознанному подтексту фразы, искажению сути при переводе на другие языки. Найдите переносное значение подобных выражений в фразеологическом словарике. Примеры фразеологизмов: «На седьмом небе», «Комар носа не подточит», «Голубая кровь», «Адвокат Дьявола», «Сжечь мосты», «Секрет Полишинеля», «Как в воду глядел», «Пыль в глаза пускать», «Работать спустя рукава», «Дамоклов меч», «Дары данайцев», «Палка о двух концах», «Яблоко раздора», «Нагреть руки», «Сизифов труд», «Лезть на стенку», «Держать ухо востро», «Метать бисер перед свиньями», «С гулькин нос», «Стреляный воробей», «Авгиевы конюшни», «Калиф на час», «Ломать голову», «Души не чаять», «Ушами хлопать», «Ахиллесова пята», «Собаку съел», «Как с гуся вода», «Ухватиться за соломинку», «Строить воздушные замки», «Быть в тренде», «Жить как сыр в масле».
  • Определение неологизмов Языковые изменения стимулирует динамичная жизнь. Человечество стремятся к развитию, упрощению быта, инновациям, а это способствует появлению новых вещей, техники. Неологизмы — лексические выражения незнакомых предметов, новых реалий в жизни людей, появившихся понятий, явлений. К примеру, что означает «бариста» — это профессия кофевара; профессионала по приготовлению кофе, который разбирается в сортах кофейных зерен, умеет красиво оформить дымящиеся чашечки с напитком перед подачей клиенту. Каждое словцо когда-то было неологизмом, пока не стало общеупотребительным, и не вошло в активный словарный состав общелитературного языка. Многие из них исчезают, даже не попав в активное употребление. Неологизмы бывают словообразовательными, то есть абсолютно новообразованными (в том числе от англицизмов), и семантическими. К семантическим неологизмам относятся уже известные лексические понятия, наделенные свежим содержанием, например «пират» — не только морской корсар, но и нарушитель авторских прав, пользователь торрент-ресурсов.
    Вот лишь некоторые случаи словообразовательных неологизмов: лайфхак, мем, загуглить, флэшмоб, кастинг-директор, пре-продакшн, копирайтинг, френдить, пропиарить, манимейкер, скринить, фрилансинг, хедлайнер, блогер, дауншифтинг, фейковый, брендализм. Еще вариант, «копираст» — владелец контента или ярый сторонник интеллектуальных прав.
  • Прочие 177+ Кроме перечисленных, есть тезаурусы: лингвистические, по различным областям языкознания; диалектные; лингвострановедческие; грамматические; лингвистических терминов; эпонимов; расшифровки сокращений; лексикон туриста; сленга. Школьникам пригодятся лексические словарники с синонимами, антонимами, омонимами, паронимами и учебные: орфографический, по пунктуации, словообразовательный, морфемный. Орфоэпический справочник для постановки ударений и правильного литературного произношения (фонетика). В топонимических словарях-справочниках содержатся географические сведения по регионам и названия. В антропонимических — данные о собственных именах, фамилиях, прозвищах.

Толкование слов онлайн: кратчайший путь к знаниям

Проще изъясняться, конкретно и более ёмко выражать мысли, оживить свою речь, — все это осуществимо с расширенным словарным запасом. С помощью ресурса How to all вы определите значение слов онлайн, подберете родственные синонимы и пополните свою лексику. Последний пункт легко восполнить чтением художественной литературы. Вы станете более эрудированным интересным собеседником и поддержите разговор на разнообразные темы. Литераторам и писателям для разогрева внутреннего генератора идей полезно будет узнать, что означают слова, предположим, эпохи Средневековья или из философского глоссария.

Глобализация берет свое. Это сказывается на письменной речи. Стало модным смешанное написание кириллицей и латиницей, без транслитерации: SPA-салон, fashion-индустрия, GPS-навигатор, Hi-Fi или High End акустика, Hi-Tech электроника. Чтобы корректно интерпретировать содержание слов-гибридов, переключайтесь между языковыми раскладками клавиатуры. Пусть ваша речь ломает стереотипы. Тексты волнуют чувства, проливаются эликсиром на душу и не имеют срока давности. Удачи в творческих экспериментах!

Проект how-to-all.com развивается и пополняется современными словарями с лексикой реального времени. Следите за обновлениями. Этот сайт помогает говорить и писать по-русски правильно. Расскажите о нас всем, кто учится в универе, школе, готовится к сдаче ЕГЭ, пишет тексты, изучает русский язык.

Глава II Рабовладельческий способ производства

Возникновение рабовладельческого строя.

 

Рабство есть первая в истории и самая грубая форма эксплуатации. Оно существовало в прошлом почти у всех народов.

 

Переход от первобытно–общинного строя к рабовладельческому впервые в. истории человечества произошёл в странах древнего Востока. Рабовладельческий способ производства господствовал в Месопотамии (Шумерийское государство, Вавилония, Ассирия и другие), в Египте, Индии и Китае уже в IV – II тысячелетиях до нашего летосчисления. В I тысячелетии до нашей эры рабовладельческий способ производства господствовал в Закавказье (государство Урарту), с VIII – VII веков до нашей эры по V – VI века нашей эры существовало сильное рабовладельческое государство в Хорезме. Культура, достигнутая в рабовладельческих странах древнего Востока, оказала большое влияние на развитие народов европейских стран.

 

В Греции рабовладельческий способ производства достиг своего расцвета в V – IV веках до нашей эры. В дальнейшем рабство развивалось в государствах Малой Азии, Египте, Македонии (IV – I века до нашей эры). Высшей ступени своего развития рабовладельческий строй достиг в Риме в период со II века до нашей эры по II век современного летосчисления.

На первых порах рабство носило патриархальный, домашний  характер. Рабов было сравнительно немного. Рабский труд ещё не являлся основой производства, а играл подсобную роль в хозяйстве. Целью хозяйства оставалось удовлетворение потребностей большой патриархальной семьи, которая почти не прибегала к обмену. Власть господина над его рабами уже тогда была неограниченной, однако ограниченным оставалось поле приложения рабского труда.

В основе перехода общества к рабовладельческому строю лежал дальнейший рост производительных сил, развитие общественного разделения труда и обмена.

Переход от каменных орудий труда к металлическим привёл к значительному расширению рамок человеческого труда. Изобретение кузнечного меха позволило выделывать железные орудия труда невиданной ранее прочности. При помощи железного топора стало возможным расчищать землю от лесов и кустарников под пашню. Соха с железным лемехом позволила обрабатывать сравнительно крупные участки земли. Примитивное охотничье хозяйство уступило место земледелию и скотоводству. Появились ремёсла.

В сельском хозяйстве, остававшемся главной отраслью производства, улучшались приёмы земледелия и скотоводства. Возникли новые отрасли сельского хозяйства: виноградарство, льноводство, возделывание масличных культур и т. п. Стада у богатых семей умножались. Для ухода за скотом требовалось всё больше рабочих рук. Ткачество, обработка металла, гончарное дело и другие ремёсла постепенно совершенствовались. Раньше ремесло было подсобным занятием земледельца и скотовода. Теперь оно стало для многих людей самостоятельным занятием. Произошло отделение ремесла от земледелия.

Это было второе  крупное общественное разделение труда.

С разделением производства на две крупные основные отрасли – земледелие и ремесло – возникает производство непосредственно для обмена, правда, ещё в неразвитом виде. Рост производительности труда привёл к увеличению массы прибавочного продукта, что при частной собственности на средства производства создало возможность накопления богатств в руках меньшинства общества и на этой основе подчинения трудящегося большинства эксплуататорскому меньшинству, превращения трудящихся в рабов.

Хозяйство в условиях рабства было в своей основе натуральным,  при котором продукты труда потребляются в рамках того же хозяйства, где они произведены. Но в то же время происходило развитие обмена. Ремесленники производили свои изделия сначала на заказ, а затем для продажи на рынке. При этом многие из них ещё в течение долгого времени продолжали иметь небольшие участки земли и возделывать их для удовлетворения своих потребностей. Крестьяне вели в основном натуральное хозяйство, но вынуждены были продавать некоторую часть своих продуктов на рынке, чтобы иметь возможность покупать ремесленные изделия и платить денежные налоги. Таким образом постепенно часть продуктов труда ремесленников и крестьян становилась товаром.

Товар  есть продукт, изготовленный не для непосредственного потребления, а для обмена, для продажи на рынке. Производство продуктов для обмена является характерной чертой товарного хозяйства.  Таким образом, отделение ремесла от земледелия, возникновение ремесла как самостоятельного промысла означало зарождение товарного производства.

Пока обмен носил случайный характер, один продукт труда непосредственно обменивался на другой. По мере того как обмен расширялся и становился регулярным явлением, постепенно выделялся такой товар, за который охотно отдавали любой другой товар. Так возникли деньги. Деньги  представляют собой всеобщий товар, при помощи которого оцениваются все другие товары и который служит посредником в обмене.

Развитие ремесла и обмена привело к образованию городов.  Города возникли в глубокой древности, на заре рабовладельческого способа производства. Вначале города немногим отличались от деревни. Но постепенно в городах сосредоточивались ремесло и торговля. По роду занятий жителей, по своему быту города всё более отделялись от деревни.

Так было положено начало отделению города от деревни  и возникновению противоположности  между ними.

По мере того как масса обмениваемых товаров увеличивалась, расширялись и территориальные рамки обмена. Выделились купцы,  которые в погоне за наживой покупали товары у производителей, привозили товары на рынки сбыта, иногда довольно далеко от места производства, и продавали их потребителям.

Расширение производства и обмена значительно усиливало имущественное неравенство. В руках богатых накапливались деньги, рабочий скот, орудия производства, семена. Бедняки вынуждены были всё чаще обращаться к ним за ссудой – большей частью в натуральной, а иногда и в денежной форме. Богачи давали орудия производства, семена, деньги взаймы, закабаляя своих должников, а в случае неуплаты долгов обращали их в рабство, отбирали землю. Так возникло ростовщичество.  Оно принесло дальнейший рост богатства одним, долговую кабалу – другим.

В частную собственность стала обращаться и земля. Её начали продавать и закладывать. Если должник не мог расплатиться с ростовщиком, ему приходилось бросать землю, продавать своих детей и себя в рабство. Иногда, придравшись к чему‑либо, крупные землевладельцы захватывали у крестьянских сельских общин часть лугов, пастбищ.

Так происходило сосредоточение земельной собственности, денежных богатств и массы рабов в руках богатых рабовладельцев. Мелкое крестьянское хозяйство всё более разорялось, а рабовладельческое хозяйство крепло и расширялось, распространяясь на все отрасли производства.

«Непрекращающийся рост производства, а вместе с ним и производительности труда повышал ценность человеческой рабочей силы; рабство, только возникавшее и бывшее спорадическим на предыдущей ступени развития, становится теперь существенной составной частью общественной системы; рабы перестают быть простыми помощниками; десятками их гонят теперь работать на поля и в мастерские»[1]. Рабский труд стал основой существования общества. Общество раскололось на два основных противоположных класса – рабов и рабовладельцев.

Так сложился рабовладельческий способ производства.

При рабовладельческом строе население делилось на свободных и рабов. Свободные пользовались всеми гражданскими, имущественными, политическими правами (за исключением женщин, находившихся по сути дела в рабском положении). Рабы были лишены всех этих прав и не имели доступа в состав свободных. Свободные в свою очередь были разделены на класс крупных землевладельцев, являвшихся вместе с тем крупными рабовладельцами, и класс мелких производителей (крестьяне, ремесленники), зажиточные слои которых также пользовались рабским трудом и являлись рабовладельцами. Жрецы, игравшие большую роль в эпоху рабства, по своему положению примыкали к классу крупных земельных собственников–рабовладельцев.

Наряду с классовым противоречием между рабами и рабовладельцами существовало также классовое противоречие между крупными землевладельцами и крестьянами. Но, поскольку с развитием рабовладельческого строя рабский труд, как самый дешёвый труд, охватил большую часть отраслей производства и стал главной основой производства, противоречие между рабами и рабовладельцами превратилось в основное противоречие общества.

Раскол общества на классы вызвал необходимость в государстве. С ростом общественного разделения труда и развитием обмена отдельные роды и племена всё более сближались, объединяясь в союзы. Характер родовых учреждений изменялся. Органы родового строя всё более теряли свой народный характер. Они превращались в органы господства над народом, в органы грабежа и угнетения своих и соседних племён. Старейшины и военачальники родов и племён становились князьями  и царями.  Раньше они пользовались авторитетом в качестве выборных лиц рода или союза родов. Теперь они стали пользоваться своей властью для защиты интересов имущей верхушки, для обуздания своих разоряемых родичей, для подавления рабов. Этой цели служили вооружённые дружины, суды, карательные органы.

Так зародилась государственная власть.

«Лишь когда появилась первая форма деления общества на классы, когда появилось рабство, когда можно было известному классу людей, сосредоточившись на самых грубых формах земледельческого труда, производить некоторый излишек, когда этот излишек не абсолютно был необходим для самого нищенского существования раба и попадал в руки рабовладельца, когда, таким образом, упрочилось существование этого класса рабовладельцев, и чтобы оно упрочилось, необходимо было, чтобы явилось государство»[2].

Государство возникло для того, чтобы держать в узде эксплуатируемое большинство в интересах эксплуататорского меньшинства.

Рабовладельческое государство играло большую роль в развитии и упрочении производственных отношений рабовладельческого общества. Рабовладельческое государство держало в повиновении массы рабов. Оно выросло в широко разветвлённый аппарат господства и насилия над народными массами. Демократия в древней Греции и Риме, которую превозносят буржуазные учебники истории, была по сути дела демократией рабовладельческой.

 

 

Производственные отношения рабовладельческого строя. Положение рабов.

 

Производственные отношения рабовладельческого общества были основаны на том, что собственностью рабовладельцев были не только средства производства, но и работники производства – рабы. Раб считался вещью, он находился в полном и безраздельном распоряжении владельца. Рабов не только эксплуатировали – их продавали, покупали, как скот, и даже безнаказанно убивали. Если в период патриархального рабства раб рассматривался как член семьи, то в условиях рабовладельческого способа производства его не считали даже человеком.

«Раб  не продавал своей рабочей силы рабовладельцу, так же как вол не продает своей работы крестьянину. Раб вместе со своей рабочей силой раз и навсегда продан своему господину»[3].

Труд рабов имел открыто принудительный характер. Рабов заставляли работать при помощи самого грубого физического насилия. Их выгоняли на работу плетьми, а за малейшее упущение подвергали жестоким наказаниям. Рабов клеймили, чтобы их легче было поймать при бегстве. Многие из них носили неснимающиеся железные ошейники, на которых обозначалась фамилия владельца.

Рабовладелец присваивал весь продукт рабского труда. Он давал рабам лишь самое ничтожное количество средств существования – столько, чтобы они не умирали от голода и могли продолжать работу на рабовладельца. Рабовладельцу доставался не только прибавочный продукт, но и значительная часть необходимого продукта труда рабов.

Развитие рабовладельческого способа производства сопровождалось увеличением спроса на рабов. В ряде стран рабы, как правило, не имели семьи. Хищническая эксплуатация рабов приводила к их быстрому физическому износу. Нужно было всё время пополнять состав рабов. Важным источником добывания новых невольников была война.  Рабовладельческие государства древнего Востока вели постоянные войны с целью покорения других народов. История древней Греции полна войн между отдельными городами–государствами, между метрополиями и колониями, между греческим и восточными государствами. Рим вёл беспрерывные войны; он покорил в период своего расцвета большую часть известных в то время земель. В рабство обращались не только воины, взятые в плен, но и значительная часть населения покорённых земель.

Другим источником пополнения состава рабов служили провинции и колонии. Они доставляли рабовладельцам «живой товар» наряду со всякими другими товарами. Торговля рабами была одной из самых выгодных и процветавших отраслей хозяйственной деятельности. Образовались специальные центры работорговли; устраивались ярмарки, на которые съезжались торговцы и покупатели из дальних стран.

Рабовладельческий способ производства открывал более широкие возможности роста производительных сил по сравнению с первобытно–общинным строем. Сосредоточение в руках рабовладельческого государства и отдельных рабовладельцев большого количества рабов позволило использовать простую кооперацию труда в крупных масштабах. Об этом свидетельствуют сохранившиеся гигантские сооружения, которые были воздвигнуты в древности народами Азии, египтянами, этрусками: ирригационные системы, дороги, мосты, военные укрепления, памятники культуры.

Развивалось общественное разделение труда, выражавшееся в специализации сельскохозяйственного и ремесленного производства, что создавало условия для повышения производительности труда.

В Греции рабский труд широко применялся в ремесленном производстве. Возникли крупные мастерские – эргастерии,  в которых работало по нескольку десятков рабов. Труд рабов использовался также в строительном деле, в добыче железной руды, серебра и золота. В Риме труд рабов был широко распространён в сельском хозяйстве. Римская знать владела обширными поместьями – латифундиями,  где работали сотни и тысячи рабов. Эти латифундии создавались путём захвата крестьянских, а также свободных государственных земель.

Рабовладельческие латифундии вследствие дешевизны рабского труда и использования до известного предела преимуществ простой кооперации труда могли производить хлеб и другие сельскохозяйственные продукты с меньшими издержками, чем мелкие хозяйства свободных крестьян. Мелкое крестьянство вытеснялось, попадало в рабство или пополняло ряды нищенствующих слоёв городского населения – люмпен–пролетариата.

На базе рабского труда древний мир достиг значительного хозяйственного и культурного развития. Но рабовладельческий строй не мог создать условия для дальнейшего сколько‑нибудь серьёзного технического прогресса, так как производство велось на основе рабского труда, который отличался крайне низкой производительностью. Раб нисколько не был заинтересован в результатах своей работы. Рабы ненавидели свой подъяремный труд. Часто свой протест и возмущение они выражали тем, что портили орудия труда. Поэтому рабам давали лишь самые грубые орудия, которые трудно было испортить.

Техника производства, основанного на рабстве, оставалась на весьма низком уровне. Несмотря на известное развитие естественных и точных наук, они почти не применялись в производстве. Некоторые технические изобретения использовались только в военном деле и строительстве. В течение ряда веков своего господства рабовладельческий способ производства не ушёл дальше применения ручных орудий, заимствованных у мелкого земледельца и ремесленника, дальше простой кооперации труда. Основной двигательной силой оставалась физическая сила людей и скота.

Широкое применение рабского труда позволило рабовладельцам освободиться от всякого физического труда и полностью переложить его на рабов. Рабовладельцы с презрением относились к труду, считали его занятием, недостойным свободного человека, и вели паразитический образ жизни. С развитием рабства всё большие массы свободного населения отрывались от всякой производственной деятельности. Только некоторая часть рабовладельческой верхушки и другого свободного населения занималась государственными делами, науками и искусствами.

Таким образом, рабовладельческий строй породил противоположность между физическим и умственным трудом,  разрыв между ними.

Эксплуатация рабов рабовладельцами составляет главную черту производственных отношений рабовладельческого общества. Вместе с тем рабовладельческий способ производства в разных странах имел свои особенности.

В странах древнего Востока натуральное хозяйство преобладало в ещё большей степени, чем в античном мире. Здесь рабский труд широко применялся в государственных хозяйствах, хозяйствах крупных феодалов и храмов. Сильно развито было домашнее рабство. В сельском хозяйстве Китая, Индии, Вавилонии и Египта наряду с рабами эксплуатировались огромные массы крестьян–общинников. Большое значение приобрела здесь система кабального долгового рабства. Крестьянин–общинник, не уплативший долга заимодавцу–ростовщику или арендной платы землевладельцу, принуждался работать в их хозяйстве определённое время в качестве раба–должника.

В рабовладельческих странах древнего Востока имели широкое распространение общинная и государственная формы собственности на землю. Существование этих форм собственности было связано с системой земледелия, основанной на ирригации. Орошаемое земледелие в речных долинах Востока требовало огромных затрат труда на сооружение плотин, каналов, водоёмов, осушение болот. Всё это вызывало необходимость централизации строительства и использования ирригационных систем в масштабе больших территорий. «Земледелие здесь построено главным образом на искусственном орошении, а это орошение является уже делом общины, области или центральной власти»[4]. С развитием рабства общинные земли сосредоточились в руках государства. Верховным собственником земли стал царь, обладавший неограниченной властью.

Сосредоточивая в своих руках собственность на землю, государство рабовладельцев облагало крестьян огромными налогами, принуждало выполнять различного рода повинности, ставя тем самым крестьян в рабскую зависимость. Крестьяне оставались членами общины. Но при сосредоточении земли в руках рабовладельческого государства община являлась прочной основой восточного деспотизма, то есть неограниченной самодержавной власти монарха–деспота. Огромную роль в рабовладельческих странах Востока играла Жреческая аристократия. Обширные хозяйства, принадлежавшие храмам, велись на основе рабского труда.

При рабовладельческом строе во всех странах подавляющую часть рабского труда и его продукта рабовладельцы расходовали непроизводительно: на удовлетворение личных прихотей, образование сокровищ, сооружение военных укреплений и армию, на строительство и содержание роскошных дворцов и храмов. О непроизводительных затратах огромных масс труда свидетельствуют, в частности, сохранившиеся до настоящего времени египетские пирамиды. Лишь незначительная часть рабского труда и его продукта расходовалась на дальнейшее расширение производства, которое ввиду этого развивалось чрезвычайно медленно. Опустошительные войны приводили к уничтожению производительных сил, истреблению огромных масс мирного населения и гибели культуры целых Государств.

Существенные черты основного экономического закона рабовладельческого строя  состоят примерно в следующем: присвоение рабовладельцами для своего паразитического потребления прибавочного продукта путём хищнической эксплуатации массы рабов на основе полной собственности на средства производства и на рабов, путём разорения и обращения в рабство крестьян и ремесленников, а также путём завоевания и порабощения народов других стран.

 

 

Дальнейшее развитие обмена. Торговый и ростовщический капитал.

 

Рабовладельческое хозяйство сохраняло в основном натуральный характер. Продукты в нём производились главным образом не с целью обмена, а для непосредственного потребления рабовладельца, его многочисленных прихлебателей и челяди. Всё же обмен постепенно стал играть более заметную роль, особенно в период высшего развития рабовладельческого строя. В ряде отраслей производства известная доля продуктов труда регулярно продавалась на рынке, то есть превращалась в товары.

С расширением обмена возрастала роль денег. Обычно в качестве денег выделялся товар, являвшийся наиболее распространённым предметом обмена. У многих народов, особенно у скотоводов, деньгами вначале служил скот. У других деньгами становились соль, зерно, меха. Постепенно все остальные виды денег были вытеснены металлическими деньгами.

 

Впервые металлические деньги появились в странах древнего Востока: Деньги в виде бронзовых, серебряных и золотых слитков здесь обращались уже в III – II тысячелетиях до нашей эры, а в виде монет – с VII века до нашей эры. В Греции за восемь веков до нашего летосчисления в обращении были железные деньги. В Риме ещё в V – IV веках до нашего летосчисления использовались только медные деньги. Впоследствии железо и медь в качестве денег были заменены серебром и золотом.

В серебре и золоте особенно сильно выражены все преимущества металлов, благодаря которым они более всего пригодны для выполнения роли денег: однородность вещества, делимость, сохраняемость и незначительность объёма и веса при большой стоимости. Поэтому роль денег прочно закрепилась за драгоценными металлами, в конечном счёте – за золотом.

 

Греческие города–государства вели довольно обширную торговлю, в том числе с греческими колониями, рассеянными по средиземноморскому и черноморскому побережьям. Колонии регулярно доставляли основную рабочую силу – рабов, некоторые виды сырья и средства существования: кожу, шерсть, скот, хлеб, рыбу.

В Риме, как и в Греции, помимо торговли рабами и другими товарами большую роль играла торговля предметами роскоши. Эти предметы доставлялись с Востока главным образом за счёт всевозможной дани, взимаемой с покорённых народов. Торговля была связана с грабежом, морским разбоем, порабощением колоний.

В условиях рабовладельческого строя деньги являлись уже не только средством купли–продажи товаров. Они стали служить также и средством присвоения чужого труда путём торговли и ростовщичества. Деньги, затраченные с целью присвоения прибавочного труда и его продукта, становятся капиталом,  то есть средством эксплуатации. Торговый и ростовщический капитал исторически были первыми видами капитала. Торговый капитал  есть капитал, занятый в сфере обмена товаров. Купцы, скупая и перепродавая товары, присваивали значительную часть прибавочного продукта, создаваемого рабами, мелкими крестьянами и ремесленниками. Ростовщический капитал  есть капитал, применяемый в виде ссуды денег, средств производства или предметов потребления для присвоения прибавочного труда крестьян и ремесленников путём взимания высоких процентов. Ростовщики предоставляли также денежные ссуды рабовладельческой знати, участвуя тем самым в дележе получаемого ею прибавочного продукта.

Обострение противоречий рабовладельческого способа производства.

Рабство было необходимым этапом на пути развития человечества. «Только рабство сделало возможным в более крупном масштабе разделение труда между земледелием и промышленностью и таким путем создало условия для расцвета культуры древнего мира – для греческой культуры. Без рабства не было бы греческого государства, греческого искусства и науки; без рабства не было бы и римского государства. А без того фундамента, который был заложен Грецией и Римом, не было бы и современной Европы»[5].

На костях поколений рабов выросла культура, которая легла в основу дальнейшего развития человечества. Многие отрасли знания – математика, астрономия, механика, архитектура – достигли в древнем мире значительного развития. Предметы искусства, оставшиеся от древности, произведения художественной литературы, скульптуры, архитектуры навсегда вошли в сокровищницу человеческой культуры.

Но рабовладельческий строй таил в себе непреодолимые противоречия, которые привели его к гибели. Рабовладельческая форма эксплуатации разрушала основную производительную силу этого общества – рабов. Борьба рабов против жестоких форм эксплуатации выражалась всё чаще в вооружённых восстаниях. Условием существования рабовладельческого хозяйства был непрерывный приток рабов, их дешевизна. Рабов доставляла главным образом война. Основу военной мощи рабовладельческого общества составляла масса свободных мелких производителей – крестьян и ремесленников. Они служили в войсках и выносили на своих плечах главную тяжесть налогов, необходимых для ведения войн. Но в результате конкуренции крупного производства, основанного на дешёвом рабском труде, и под бременем непосильных тягот крестьяне и ремесленники разорялись. Непримиримое противоречие между крупными латифундиями и крестьянскими хозяйствами всё более углублялось.

Вытеснение свободного крестьянства подорвало не только экономическую, но также военную и политическую мощь рабовладельческих государств, в частности Рима. Победы сменились поражениями. Завоевательные войны сменились оборонительными. Источник беспрерывного пополнения дешёвых рабов иссяк. Всё сильнее проявлялись отрицательные стороны рабского труда. В последние два века существования Римской империи наступил общий упадок производства. Пришла в расстройство торговля, обеднели прежде богатые земли, население стало уменьшаться, гибли ремёсла, приходили в запустение города.

Крупное рабовладельческое производство стало экономически невыгодным. Рабовладельцы начали отпускать на волю значительные группы рабов, труд которых уже не давал дохода. Крупные имения дробились на мелкие участки. Эти участки передавались на определённых условиях либо бывшим рабам, отпущенным на волю, либо ранее свободным гражданам, обязанным теперь нести ряд повинностей в пользу земельного собственника. Новые земледельцы были прикреплены к земельным участкам и могли быть проданы вместе с ними. Но они уже не были рабами.

Это был новый слой мелких производителей, занимавших промежуточное положение между свободными и рабами и имевших некоторую заинтересованность в труде. Они назывались колонами  и являлись предшественниками средневековых крепостных.

Так в недрах рабовладельческого общества зарождались элементы нового, феодального способа производства.

 

 

Классовая борьба эксплуатируемых против эксплуататоров. Восстания рабов. Гибель рабовладельческого строя.

 

Производственные отношения, основанные на рабстве, превратились в оковы для выросших производительных сил общества. Труд рабов, совершенно не заинтересованных в результатах производства, изжил себя. Возникла историческая необходимость в смене рабовладельческих производственных отношений другими производственными отношениями, которые изменили бы положение в обществе главной производительной силы – трудящихся масс. Закон обязательного соответствия производственных отношений характеру производительных сил требовал замены рабов работниками, в некоторой степени заинтересованными в результатах своего труда.

История рабовладельческих обществ в странах древнего Востока, Греции и Риме показывает, что с развитием рабовладельческого хозяйства обострялась классовая борьба порабощённых масс против своих угнетателей. Восстания рабов переплетались с борьбой эксплуатируемых мелких крестьян против рабовладельческой верхушки, крупных землевладельцев.

Противоречие между мелкими производителями и крупными родовитыми землевладельцами породило демократическое движение среди свободных, ставившее себе целью уничтожение долговой кабалы, передел земель, ликвидацию преимущественных прав земельной аристократии, передачу власти демосу (то есть народу).

 

Из многочисленных восстаний рабов в Римской империи особенно значительным было восстание под руководством Спартака (74 – 71 гг. до нашего летосчисления). С его именем связана наиболее яркая страница истории борьбы рабов против рабовладельцев.

На протяжении многих веков восстания рабов вспыхивали неоднократно. К рабам присоединялись обедневшие крестьяне. Особой силы достигли эти восстания во II – I веках до нашей эры и в III – V веках нашей эры. Рабовладельцы подавляли восстания самыми свирепыми мерами.

 

Восстания эксплуатируемых масс, прежде всего рабов, в корне подорвали былое могущество Рима. Удары изнутри стали всё более переплетаться с ударами извне. Обращённые в рабство жители соседних земель восставали на полях Италии, а в то же время их соплеменники, оставшиеся на свободе, штурмовали границы империи, вторгались в её пределы, разрушали римское владычество. Эти обстоятельства ускорили гибель рабовладельческого строя в Риме.

В Римской империи рабовладельческий способ производства достиг своего высшего развития. Гибель Римской империи явилась также гибелью рабовладельческого строя в целом.

Место рабовладельческого строя занял феодальный строй.

Экономические воззрения эпохи рабовладельчества

Экономические взгляды рабовладельческого периода нашли отражение во многих литературных памятниках, оставленных поэтами, философами, историками, государственными и общественными деятелями. По воззрениям этих деятелей, раб считался не человеком, а вещью в руках хозяина. Рабский труд презирался. А так как труд становился преимущественно уделом рабов, то отсюда вытекало презрение к труду вообще как к деятельности, недостойной свободного человека.

Об экономических воззрениях рабовладельческой Вавилонии свидетельствует кодекс законов вавилонского царя Хаммурапи  (XVIII век до нашей эры). Кодекс защищает собственность и личные права богатых и знатных, рабовладельцев и землевладельцев. Согласно кодексу тот, кто укрывает беглого раба, карается смертью. Крестьянин, не уплативший долга заимодавцу или арендной платы землевладельцу, должен отдать жену, сына или дочь в кабальное рабство. В древнеиндийском сборнике «Законы Ману»  излагались общественные, религиозные и моральные предписания, освящавшие рабство. Согласно этим законам раб не имеет никакой собственности. Раб, даже отпущенный хозяином, не освобождается от рабского труда, который якобы предопределён для него богом и природой.

Воззрения господствующих классов находили своё выражение в религии. Так, в Индии начиная с VI века до нашей эры широкое распространение получил буддизм.  Провозглашая примирение с действительностью, непротивление насилию и смирение перед господствующими классами, буддизм представлял собой религию, выгодную для рабовладельческой знати и используемую ею для укрепления своего господства.

Даже крупные умы древности не могли себе представить существование общества без рабства. Так, например, выдающийся греческий философ Платон  (V – IV века до нашего летосчисления) написал первую в истории человечества книгу–утопию  об идеальном общественном строе. Но и в своём идеальном государстве он сохранил рабов. Труд рабов, земледельцев и ремесленников должен был доставлять средства существования высшему классу правителей и воинов.

В глазах величайшего мыслителя древности Аристотеля  (IV век до нашего летосчисления) рабство также являлось вечной и неизбежной необходимостью для общества. Аристотель оказал огромное влияние на развитие умственной культуры в древнем мире и в средневековье. Поднявшись высоко над уровнем современного ему общества в своих научных догадках и предвидениях, Аристотель в вопросе о рабстве остался в плену представлений своей эпохи. Его взгляды на рабство сводились к следующему: для кормчего руль – инструмент неодушевлённый, а раб – инструмент одушевлённый. Если бы орудия работали по приказанию сами, если бы, например, челноки сами ткали, тогда не было бы необходимости в рабах. Но так как в хозяйстве существует много занятий, требующих простого, грубого труда, то природа мудро распорядилась, создав рабов. По мнению Аристотеля, самой природой одни люди предназначены быть рабами, а другие – управлять ими. Рабский труд доставляет свободным досуг для совершенствования. Отсюда он делал вывод, что всё искусство хозяина заключается в умении пользоваться своими рабами.

Аристотель дал науке о хозяйстве название «ойкономия» (от «ойкос» – дом, домохозяйство и «номос» – закон). В период его жизни обмен, торговля и ростовщичество были довольно широко развиты, но хозяйство в основном сохраняло свой натуральный, потребительский характер. Аристотель считал естественным приобретение благ только путём земледелия и ремесла, он был сторонником натурального хозяйства.  Но он понимал и природу обмена.  Он находил вполне естественным обмен с целью потребления, «потому что некоторых предметов бывает у людей обыкновенно больше, а некоторых – меньше, чем необходимо для удовлетворения потребностей». Он понимал необходимость денег для обмена.

В то же время Аристотель считал предосудительными занятиями торговлю с целью барыша и ростовщичество. Эти занятия, указывал он, в отличие от земледелия и ремесла не знают никаких границ в приобретении богатства.

Древние греки имели уже известное представление о разделении труда  и той роли, которую оно играет в жизни общества. Так, Платон предусматривал разделение труда в качестве основного принципа государственного строя в своей идеальной республике.

Экономические представления римлян  также отражали отношения господствовавшего рабовладельческого способа производства.

Римские писатели и общественные деятели, выражающие идеологию рабовладельцев, считали рабов простыми орудиями производства. Именно римскому писателю–энциклопедисту Варрону  (I век до нашего летосчисления), со ставившему среди ряда других книг своего рода руководство для рабовладельцев по ведению сельского хозяйства, принадлежит известное разделение орудий на: 1) немые (повозки), 2) издающие нечленораздельные звуки (скот) и 3) одарённые голосом (рабы). Давая это определение, он выражал общераспространённые среди рабовладельцев взгляды.

Искусство управлять рабами занимало умы в Риме, как и в Греции. Историк римской эпохи Плутарх  (I – II века нашего летосчисления) рассказывает об «образцовом» рабовладельце Катоне, что он покупал рабов малолетними, «то есть в том возрасте, когда они, подобно щенкам и жеребятам, легко могут поддаваться воспитанию и дрессировке». Далее говорится, что «в среде рабов он постоянно изобретал способы поддерживать ссоры и споры, ибо согласие в их среде считал опасным и боялся его».

В древнем Риме – особенно в более поздний период – не было недостатка в грозных признаках развала и разложения хозяйства, основанного на принудительном труде рабов. Римский писатель Колумелла  (I век нашего летосчисления) жаловался: «Рабы приносят полям величайший вред. Они дают взаймы на сторону волов. Пасут их и остальной скот плохо. Дурно пашут землю». Ему вторил его современник писатель Плиний Старший,  который утверждал, что «латифундии погубили Италию и её провинции».

Как и греки, римляне считали естественным натуральный уклад хозяйства, при котором хозяин обменивает лишь свои излишки. В литературе того времени иногда подвергались осуждению высокие торговые барыши и ростовщические проценты. В действительности же купцы и ростовщики накопляли огромные состояния.

В последний период жизни Рима раздавались уже голоса, осуждавшие рабство, провозглашавшие естественное равенство людей.  Среди господствующего класса рабовладельцев эти взгляды, понятно, не встречали сочувствия. Что же касается рабов, то они были так задавлены своим подневольным положением, так забиты и темны, что не могли выработать собственной, более передовой идеологии, по сравнению с отжившими идеями рабовладельческого класса. В этом – одна из причин стихийности, неорганизованности восстаний рабов.

Одно из глубоких противоречий, присущих рабовладельческому строю, состояло в борьбе между крупным и мелким землевладением. Разоряемое крестьянство выступало с программой ограничения крупного рабовладельческого землевладения и передела земель. В этом заключалась суть аграрной реформы, за которую боролись братья Гракхи  (II век до нашего летосчисления).

В эпоху разложения Римской империи, когда абсолютное большинство населения городов и деревень – как рабы так и свободные – не видело выхода из создавшегося положения, наступил глубокий кризис идеологии рабовладельческого Рима.

На почве классовых противоречий гибнущей империи возникла новая религиозная идеология – христианство.  Христианство той эпохи выражало протест рабов и других низших классов и деклассированных элементов против рабства и угнетения. С другой стороны, в христианстве отразились настроения широких слоёв господствующих классов, ощущавших всю безысходность своего положения. Потому‑то в христианстве заката Римской империи наряду с грозными предостережениями против богатых и власть имущих звучат призывы к смирению и к спасению в загробной жизни.

В последующие столетия христианство окончательно превратилось в религию господствующих классов, в духовное орудие защиты и оправдания эксплуатации и угнетения трудящихся масс.

КРАТКИЕ ВЫВОДЫ

1. Рабовладельческий способ производства возник благодаря росту производительных сил общества, появлению прибавочного продукта, зарождению частной собственности на средства производства, в том числе на землю, и присвоению прибавочного продукта собственниками средств производства. 

Рабство есть первая и наиболее грубая форма эксплуатации человека человеком. Раб был полной и неограниченной собственностью своего господина. Рабовладелец по своему произволу распоряжался не только трудом раба, но и его жизнью.

2. При возникновении рабовладельческого строя впервые зародилось государство. Оно возникло в результате раскола общества на непримиримо враждебные классы как машина для подавления эксплуатируемого большинства общества эксплуатирующим меньшинством.

3. Рабовладельческое хозяйство носило в основном натуральный характер. Древний мир распадался на множество отдельных хозяйственных единиц, удовлетворявших свои потребности собственным производством. Торговали главным образом рабами, предметами роскоши. Развитие обмена породило металлические деньги.

4. Существенные черты основного экономического закона рабовладельческого способа производства состоят примерно в следующем: присвоение рабовладельцами для своего паразитического потребления прибавочного продукта путём хищнической эксплуатации массы рабов на основе полной собственности на средства производства и на рабов, путём разорения и обращения в рабство крестьян и ремесленников, а также путём завоевания и порабощения народов других стран.

5. На почве рабства возникла сравнительно высокая культура (искусство, философия, науки), достигшая своего наибольшего развития в греко–римском мире. Её плодами пользовалась немногочисленная верхушка рабовладельческого общества. Общественное сознание древнего мира соответствовало способу производства, основанному на рабстве. Господствующие классы и их идеологи не считали раба человеком. Физический труд, будучи уделом рабов, считался постыдным занятием, недостойным свободного человека.

6. Рабовладельческий способ производства вызвал рост производительных сил общества по сравнению с первобытно общинным строем. Но в дальнейшем труд рабов, совершенно не заинтересованных в результатах производства, изжил себя. Распространение рабского труда и бесправное положение рабов имели своим следствием разрушение основной произ водительной силы общества  – рабочей силы  – и разорение мелких свободных производителей  – крестьян и ремесленников. Это предопределило неизбежность гибели рабовладельческого строя.

7. Восстания рабов расшатали рабовладельческий строй и ускорили его ликвидацию. На смену рабовладельческому способу производства пришёл феодальный способ производства, на месте рабовладельческой формы эксплуатации возникла феодальная форма эксплуатации, которая открывала некоторый простор для дальнейшего развития производительных сил общества.        



[1] Ф. Энгельс,  Происхождение семьи, частной собственности и государства, К. Маркс, Ф. Энгельс,  Избранные произведения, т. II, 1948, стр. 296.

 

[2] В. И. Ленин,  О государстве, Сочинения, т. 29, стр. 441.

 

[3] К. Маркс,  Наемный труд и капитал, К. Маркс, Ф. Энгельс,  Избранные произведения, т. I, 1948, стр. 57.

 

[4] Ф. Энгельс,  Письмо К. Марксу 6 июня 1853 г., К. Маркс  и Ф. Энгельс,  Сочинения, т. XXI, стр. 494.

 

[5] Ф. Энгельс,  Анти–Дюринг, 1953, стр. 169.

 

 

Работать пожизненно и без остановки: 8 признаков современного рабства

Тем, кто считает себя свободным гражданином свободной страны, следует ознакомиться с тем, как работают механизмы принуждения в современном рабовладельческом государстве, которым является и Россия.

Журналист Андрей Зубец опубликовал под заголовком «Современной рабство» тезисы, оспорить которые невозможно:

  1. Экономическое принуждение рабов к постоянной работе. Современный раб вынужден работать без остановки до смерти, т.к. средств, заработанных рабом за 1 месяц, хватает, чтобы оплатить жилье за 1 месяц, еду за 1 месяц и проезд за 1 месяц. Поскольку денег хватает у современного раба всегда только на 1 месяц, современный раб вынужден работать всю жизнь до смерти. Пенсия также является большой фикцией, т.к. Раб-пенсионер отдает всю пенсию за жилье и еду, и у раба-пенсионера не остается свободных денег.
  2. Вторым механизмом скрытого принуждения рабов к работе является создание искусственного спроса на псевдонужные товары, которые навязываются рабу с помощью тв-рекламы, пиара, расположения товаров на определенных местах магазина. Современный раб вовлечен в бесконечную гонку за «новинками», а для этого вынужден постоянно работать.
  3. Третьим скрытым механизмом экономического принуждения современных рабов является кредитная система, с «помощью» которой современные рабы все больше и больше втягиваются в кредитную кабалу, через механизм «ссудного процента». С каждым днем современный раб должен все больше и больше, т.к. современный раб для того чтобы рассчитаться с процентным кредитом, берет новый кредит, не отдав старый, создавая пирамиду долгов. Долг, постоянно висящий над современным рабом, хорошо стимулирует современного раба к работе даже за мизерную плату.
  4. Четвертым механизмом заставить современных рабов работать на скрытого рабовладельца является миф о государстве. Современный раб считает, что работает на государство, но на самом деле раб работает на псевдогосударство, т.к. деньги раба поступают в карман рабовладельцев, а понятие государства используется, чтобы затуманить мозги рабов, чтобы рабы не задавали лишних вопросов типа: почему рабы работают всю жизнь и остаются всегда бедными? И почему рабы не имеют доли прибыли? И кому конкретно перечисляются деньги, выплаченные рабами в виде налогов?
  5. Пятым механизмом скрытого принуждения рабов является механизм инфляции или периодически искусственно устраиваемых дефолтов, которые не позволяют гражданам экономически развиваться, разорившись заново начиная своё дело с нуля.. Рост цен при отсутствии роста зарплаты раба, обеспечивает скрытое незаметное ограбление рабов. Таким образом, современный раб нищает все больше и больше.
  6. Шестым скрытым механизмом заставить раба бесплатно работать: лишить раба средств на переезд и покупку недвижимости в другом городе или другой стране. Этот механизм вынуждает современных рабов работать на одном градообразующем предприятии и «терпеть» кабальные условия, т.к. других условий у рабов просто нет и убежать рабам не на что и некуда.
  7. Седьмым механизмом, заставляющим раба бесплатно работать, является сокрытие информации о реальной стоимости труда раба, реальной стоимости товара, который произвел раб. И доли зарплаты раба, которую забирает рабовладелец через механизм бухгалтерского начисления, пользуясь незнанием рабов и отсутствием контроля рабов над прибавочной стоимостью, которую рабовладелец забирает себе.
  8. Для того, чтобы современные рабы не требовали своей доли прибыли, не требовали отдать заработанное их отцами, дедами, прадедами, прапрадедами и т.д. замалчиваются факты разграбления по карманам рабовладельцев ресурсов, которые были созданы многочисленными поколениями рабов на протяжении тысячелетней истории.

Вы все ещё считаете, что вы свободны?

Found a typo in the text? Select it and press ctrl + enter

чёрная страница истории – WARHEAD.SU

Поделиться с друзьями

Фав

На протяжении веков они были всего лишь «живым товаром». Работали в нечеловеческих условиях и гибли под палящим солнцем вдали от родины. Африканская работорговля нанесла огромный ущерб Чёрному континенту. Чтобы искоренить систему, потребовались несколько сотен лет, восстания и несметное количество погибших африканских рабов.

Торговый треугольник

Люди использовали принудительный труд с древних времён. И рабы не однажды пытались сбросить это тяжёлое бремя. И Спартак, и восставшие на Сицилии проиграли. Единственный успешный мятеж невольников в мировой истории произошёл в конце XVIII века в Америке — на острове Гаити.

Рабство в американских колониях — достаточно позднее явление, и связано оно было с товарной экономикой и мировым разделением труда.

Трансатлантическая торговля в Новое время была «треугольной». Из Африки в Америку везли рабов, из американских колоний в Европу — продукты сельского хозяйства (сахар, ром, хлопок, кофе и табак), произведённые этими рабами, а из Европы в Африку шли всякие товары для обмена на эбеновое дерево.

Как отмечал английский историк Нил Фергюсон, описывая экономику Британии того времени, «алкоголь — это, по сути, успокаивающе средство. Глюкоза же, кофеин и никотин были для людей XVIII века эквивалентом современного амфетамина. Чай, кофе и табак обеспечили английскому обществу мощный „приход“. Можно сказать, что строительство империи подстёгивал глюкозный, кофеиновый и никотиновый кайф».

Этот «глюкозно-кофеиновый кайф» подстёгивал не только британцев. Колония Сан-Доминго (на острове Гаити) была жемчужиной французской короны — в XVIII веке там производили до 40% сахара и 60% кофе, потреблявшегося в Европе.

Запад и Восток: мрачное соревнование

Есть представление, что ответственность за африканскую работорговлю несут европейцы. Но так ли это?

Вообще, рабство в Африке существовало давно, а экспорт африканских рабов широко практиковалс

краткая история американского расизма — Истории на TJ

{«id»:174328,»url»:»https:\/\/tjournal.ru\/stories\/174328-ot-torgovli-rabami-do-dzhordzha-floyda-kratkaya-istoriya-amerikanskogo-rasizma»,»title»:»\u041e\u0442 \u0442\u043e\u0440\u0433\u043e\u0432\u043b\u0438 \u0440\u0430\u0431\u0430\u043c\u0438 \u0434\u043e \u0414\u0436\u043e\u0440\u0434\u0436\u0430 \u0424\u043b\u043e\u0439\u0434\u0430: \u043a\u0440\u0430\u0442\u043a\u0430\u044f \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u044f \u0430\u043c\u0435\u0440\u0438\u043a\u0430\u043d\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u0440\u0430\u0441\u0438\u0437\u043c\u0430″,»services»:{«vkontakte»:{«url»:»https:\/\/vk.com\/share.php?url=https:\/\/tjournal.ru\/stories\/174328-ot-torgovli-rabami-do-dzhordzha-floyda-kratkaya-istoriya-amerikanskogo-rasizma&title=\u041e\u0442 \u0442\u043e\u0440\u0433\u043e\u0432\u043b\u0438 \u0440\u0430\u0431\u0430\u043c\u0438 \u0434\u043e \u0414\u0436\u043e\u0440\u0434\u0436\u0430 \u0424\u043b\u043e\u0439\u0434\u0430: \u043a\u0440\u0430\u0442\u043a\u0430\u044f \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u044f \u0430\u043c\u0435\u0440\u0438\u043a\u0430\u043d\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u0440\u0430\u0441\u0438\u0437\u043c\u0430″,»short_name»:»VK»,»title»:»\u0412\u041a\u043e\u043d\u0442\u0430\u043a\u0442\u0435″,»width»:600,»height»:450},»facebook»:{«url»:»https:\/\/www.facebook.com\/sharer\/sharer.php?u=https:\/\/tjournal.ru\/stories\/174328-ot-torgovli-rabami-do-dzhordzha-floyda-kratkaya-istoriya-amerikanskogo-rasizma»,»short_name»:»FB»,»title»:»Facebook»,»width»:600,»height»:450},»twitter»:{«url»:»https:\/\/twitter.com\/intent\/tweet?url=https:\/\/tjournal.ru\/stories\/174328-ot-torgovli-rabami-do-dzhordzha-floyda-kratkaya-istoriya-amerikanskogo-rasizma&text=\u041e\u0442 \u0442\u043e\u0440\u0433\u043e\u0432\u043b\u0438 \u0440\u0430\u0431\u0430\u043c\u0438 \u0434\u043e \u0414\u0436\u043e\u0440\u0434\u0436\u0430 \u0424\u043b\u043e\u0439\u0434\u0430: \u043a\u0440\u0430\u0442\u043a\u0430\u044f \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u044f \u0430\u043c\u0435\u0440\u0438\u043a\u0430\u043d\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u0440\u0430\u0441\u0438\u0437\u043c\u0430″,»short_name»:»TW»,»title»:»Twitter»,»width»:600,»height»:450},»telegram»:{«url»:»tg:\/\/msg_url?url=https:\/\/tjournal.ru\/stories\/174328-ot-torgovli-rabami-do-dzhordzha-floyda-kratkaya-istoriya-amerikanskogo-rasizma&text=\u041e\u0442 \u0442\u043e\u0440\u0433\u043e\u0432\u043b\u0438 \u0440\u0430\u0431\u0430\u043c\u0438 \u0434\u043e \u0414\u0436\u043e\u0440\u0434\u0436\u0430 \u0424\u043b\u043e\u0439\u0434\u0430: \u043a\u0440\u0430\u0442\u043a\u0430\u044f \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u044f \u0430\u043c\u0435\

Исторические факты о рабстве в Америке


Одним из наименее изученных аспектов истории рабства является участие небелых жителей ранней Америки в работорговле. Как отмечает историк Р. Халлибертон-младший, свободных темнокожих рабовладельцев можно было найти «в каждом из тринадцати существовавших на тот момент штатах, а позднее – в каждом штате, который выступал против рабства». Эти темнокожие люди покупали и продавали других темнокожих людей, что привело к появлению в XXI веке «наболевших вопросов» у таких граждан США, как афроамериканский писатель Генри Луи Гейтс-младший. Он пишет, что это является признаком классового разделения, которое всегда существовало в «чёрном сообществе». Для других это повод указать на то, что в развитии института рабства в Америки были виноваты не только белые люди.

Итак, список из девяти скрываемых фактов о рабстве в Америке содержит как правдивые, так и ложные исторические утверждения. Ниже мы подробнее рассмотрим каждое из них.

1. Первым законным рабовладельцем в американской истории стал темнокожий табачный фермер по имени Энтони Джонсон

Возможно, это правда. Формулировка утверждения имеет очень большое значение. Энтони Джонсон не был первым рабовладельцем в американской истории, однако он, по словам историков, был одним из первых, кто имел санкционированное судом пожизненное право на владение слугой.

Энтони Джонсон, который когда-то также был слугой, являлся «свободным негром», владевшим 250 акрами земли в штате Вирджиния в 1650-х годах. На него работали по договору пять слуг. Один из них, темнокожий мужчина по имени Джон Касор, утверждал, что срок его службы истёк годами ранее, и Джонсон удерживал его незаконно. В 1654 году гражданский суд постановил, что Джонсон фактически может пожизненно пользоваться услугами Касора. Историк Халлибертон-младший называет это «одним из первых известных санкционированных случаев рабства – не считая наказания за преступление».

2. Крупнейшим рабовладельцем в Северной Каролине в 1860 году был темнокожий владелец плантаций по имени Уильям Эллисон

Ложь. Темнокожий Уильям Эллисон был очень богатым плантатором и производителем хлопкоочистительных машин, который проживал в Южной (не Северной) Каролине. По данным переписи 1860 года (в которой он значится как «Эллерсон»), он владел 63 темнокожими рабами. Он был одним из крупнейших темнокожих рабовладельцев в Южной Каролине (их здесь насчитывалось порядка 170 человек).

3. Американские индейцы владели тысячами темнокожих рабов

Правда. В январе 2016 года историк Тия Майлз прислала редакторам сайта Slate фотографию коренного американца, владевшего темнокожими рабами на рубеже XIX века.

Согласно оценкам Майлз, в начале XIX века число рабов, удерживаемых чероки, достигало 600 человек. Во время переселения на запад в 1838-1839 годах количество порабощённых людей составляло 1500 человек. (По её словам, крики, чокто и чикасо владели 3500 рабами к началу XIX века.) «Рабство медленно проникло в жизнь племени чероки, – сказала Майлз. – Когда белый человек прибывал в поселение коренных индейцев, чтобы, как правило, работать торговцем или индейским агентом, он становился собственником [африканских] рабов». Если этот человек вступал в брак с женщиной из числа коренного населения, и у них рождался ребёнок (что было не редкостью в то время), то, став взрослым, этот ребёнок, который был наполовину европейцем, наполовину коренным американцем, получал в наследство всех рабов (включая их детей), согласно белому закону, а также имел право пользоваться племенными землями, в соответствии с законодательством племени. Это позволяло таким людям расширять свои богатства и со временем превращаться в крупных фермеров и плантаторов.

4. В 1830 году насчитывалось 3775 темнокожих человек, владевших 12740 темнокожими рабами

Скорее, правда, по мнению историка Халлибертона-младшего. В 1830 году в Соединённых Штатах насчитывалось примерно 319 600 свободных людей. Около 13,7 процента от общей численности темнокожего населения были свободными. Большинство из них владели рабами. Согласно переписи 1830 года, 3375 свободных негров владели в общей сложности 12 760 рабами.

5. Многим темнокожим рабам разрешали работать, развивать собственное дело и владеть недвижимостью

В некоторой степени это правда. Были исключения, но в целом говоря – особенно после 1750 года, когда рабовладельческие кодексы были включены в книги с законами в большинстве американских колоний – темнокожим рабам не разрешалось владеть собственностью или бизнесом.

В соответствии с этими ранними кодексами, рабы практически не имели законных прав в большинстве регионов. Их могли казнить за преступления, которые не были смертельно наказуемыми для белых. Их свидетельские показания в суде нельзя было использовать ни в пользу, ни против белых. Дела рабов обычно рассматривали специальные суды. Рабы не могли владеть собственностью, передвигаться без согласия своих хозяев или законно вступать в брак.

6. Жестокое «чёрное рабство» было распространено в Африке на протяжении нескольких тысяч лет

Правда, в том смысле, что явление, когда люди порабощают себе подобных, насчитывает тысячи лет. И это касается не только темнокожих людей и не только Африки.

7. Большинство рабов, привезённых в Америку из Африки, были приобретены у темнокожих рабовладельцев

Отчасти правда. Историк Стивен Минц более подробно описывает эту ситуацию во вступлении к своей книге «Афроамериканские голоса: документальный очерк», 1619-1877 года: «Апологеты африканской работорговли долго утверждали, что европейские торговцы никого не порабощали: они просто покупали африканцев, которые уже были порабощены и которые в противном случае были бы преданы смерти. Таким образом, по их словам, работорговля фактически спасала жизни. Такие заявления представляют собой грубое искажение фактов. Некоторые независимые работорговцы на самом деле совершали набеги на незащищённые африканские деревни и похищали и порабощали их жителей. Однако большинство профессиональных работорговцев создавали базы вдоль западного побережья Африки, где они приобретали рабов у африканцев в обмен на огнестрельное оружие и другие товары. К концу XVII века Англия, Франция, Дания, Голландия и Португалия создали невольничьи фактории на западном побережье Африки.

Утверждение, что европейцы приобретали людей, которые уже были порабощены, серьёзно искажает историческую реальность. И хотя работорговля существовала в Африке ещё до прихода европейцев, массовый европейский спрос на рабов и появление огнестрельного оружия коренным образом изменили общества западной и центральной Африки. Всё большее число африканцев порабощали за мелкие долги или незначительные уголовные или религиозные правонарушения либо в результате неспровоцированных набегов на незащищённые деревни. Росло количество религиозных войн с целью захвата рабов. Изобретение огнестрельного оружия облегчило это дело.

8. Рабство было распространённым явлением на протяжении тысяч лет

Правда. Об этом речь шла выше. Специфический характер рабства варьировался в зависимости от времени и места.

9. Белые люди положили конец рабству

Довольно своекорыстно утверждать, что «белые люди» положили конец рабству в США, учитывая, что подавляющее большинство темнокожих жителей Америки не могли голосовать, баллотироваться на политические посты и всячески исключались из институциональной власти. Более того, в то время как одни белые люди выступали за отмену рабства, другие боролись за его сохранение.

Рабство было ликвидировано в США благодаря усилиям людей разных национальностей, включая белых. Имена белых лидеров движения за отмену рабства более известны, чем имена темнокожих лидеров, среди которых были Дэвид Уокер, Фредерик Дуглас, Дред Скотт, Гарриет Табмен, Соджорнер Трут, Нат Тёрнер и многие другие. Когда Конгресс принял 13-ю поправку к Конституции в 1865 году, это стало кульминацией многолетней работы мультирасового движения за отмену рабства.
©

https://dymontiger.livejournal.com/8492103.html

определение рабства от The Free Dictionary

В августе 1841 года я посетил конференцию по борьбе с рабством в Нантакете, на которой я был счастлив познакомиться с ФРЕДЕРИКОМ ДУГЛАССОМ, автором следующего Повествования. семейный анамнез и семейные записи — то есть черные семейные записи. В течение многих лет своей жизни автор избегала всякого чтения или намеков на тему рабства, считая ее слишком болезненной, чтобы ее исследовать, и тем, что продвигает свет. и цивилизация, безусловно, перестанет существовать.Первобытный коммунизм, движимое рабство, рабство крепостных и наемное рабство были необходимыми ступенями в эволюции общества. Сторонники рабства в Америке — о зверствах этой системы я не буду писать ни одного слова, для которого у меня не было достаточно доказательства и доводы — могут быть разделены на три больших класса, но следует учитывать, является ли кто-либо таковым по своей природе, и выгодно ли и справедливо для кого-либо быть рабом или нет, и все ли рабство противоречит природе. в дальнейшем; не то чтобы его трудно определить на основе общих принципов или понять, исходя из фактов; ибо то, что одни должны управлять, а другие управляться, не только необходимо, но и полезно, и с момента своего рождения одни предназначены для этих целей, а другие — для других, и существует много видов обоих видов.Я жил во времена высоких политических потрясений, и меня, конечно, очень волновал вопрос рабства, который тогда занимал умы людей; Я глубоко чувствовал стыд и неправду нашего Закона о беглых рабах; Меня взволновали новости из Канзаса, где великая борьба двух великих принципов нашей национальности начиналась кровопролитием; но я не могу утверждать, что все это было чем-то большим, чем рябь на поверхности моего глубокого и глубокого интереса к литературе. Есть тысячи людей, которые по мнению выступают против рабства и войны, но на самом деле ничего не делают, чтобы положить конец им; которые, почитая себя детьми Вашингтона и Франклина, садятся, засунув руки в карманы, и говорят, что не знают, что делать, и ничего не делают; которые даже откладывают вопрос о свободе на вопрос о свободной торговле и спокойно читают текущие цены вместе с последними советами из Мексики после обеда и, может быть, засыпают над ними обоими.Я хорошо знаю, что если бы тысяча, если бы сто, если бы десять человек, которых я мог бы назвать — хотя бы десять честных людей — да, если бы один ЧЕСТНЫЙ человек в этом штате Массачусетс, переставший держать рабов, действительно был выйти из этого партнерства и за это оказаться заключенным в тюрьму графства, это означало бы отмену рабства в Америке. Я лишь цитирую одну из этих речей, когда я заявляю, что «у меня нет цели, прямо или косвенно, чтобы вмешиваться в институт рабства там, где он существует.Я рад, что это произошло на земле бразильцев, потому что я не испытываю к ним никакой доброй воли — земли также рабства и, следовательно, морального унижения. превышение рабства.

Slavery — Wikimedia Commons

Le Tableau Slavery s’organise par période chronologique, puis, par aire culturelle.
Il comprend des œuvres d’art, des documents d’archives numérisés issus des fonds public et privés, des ouvrages du domaine public.

Определения [править]

Servitude, Serviteur [править]

Serviteur, Encyclopédie Diderot & d’Alembert

Français: Serviteur . «Номиналы мэтров и служащих, которые являются австралийцами в истории истории», и не имеют ничего общего с тем, что не может быть условием и отличным состоянием; car un homme libre se rend serviteur d’un autre, en lui vendant pour un определенных временных служб, moyennant un определенных salaire. Или, quoique cela le mette communément dans la famille de son maître, et l’oblige à se soumettre à sa дисциплина и другие профессии де са дом, il ne donne pourtant de pouvoir au maître sur son serviteur que pendant le temps qui est marqué dans le contrat ou le traité fait entr’eux.Les serviteurs mêmes, que nous appelons esclaves, ne sont soumis à la domination Absolue et au pouvoir armitraire de leurs maîtres que par correction de toutes les lois de la nature. (Д. Дж.).

Сервитут, Энциклопедия Дидро и Даламбера

Français: Servitude staffle , est l’état d’une personne qui est l’esclave d’une autre. Voyez Esclave et Serf.

Esclavage, Esclave, Servage, Serf, Servante [править]

Esclavage, Encyclopédie Diderot & d’Alembert

Français: Esclavage est l’établissement d’un droit fondé sur la force, lequel droit rend un homme tellement propre à un autre homme, qu’il est le maître absolu de sa vie, de ses biens, & de sa liberté. Esclave est celui qui est privé de la liberté, & qui est sous la puissance d’un maître, Louis de Jaucourt .

Английский язык: Рабство — это учреждение, когда одно лицо владеет другим.

Português: A escravidão é instituição de uma pessoa Possuir Outra.

Servage, Serf, Encyclopédie Diderot & d’Alembert

Français: Servage dans la langue française, vieux mot qui signifioit autrefois esclavage & servitude; на et pu le conserver pour enrichir la langue, du moins pour désigner l’état de celui qui sert un maître; mais l’usage en a autrement décidé, il l’a banni & de la prose & de la poésie.(Д. Дж.).

Крепостной / Сервант, Энциклопедия Дидро и Даламбера

Français: Serf , Grammaire & Jurisprudence, du latin servus, est une personne assujettie à определенные права и преданные слуги envers son seigneur. L’état des serfs est mitoyen entre celui de la liberté & l’esclavage. En France, les bâtards & les aubains étoient serfs du roi.

Français: Servante en économie homestique, fille ou femme qui sert dans une maison.

Prolétariat, Prolétaire [править]

Prolétariat, Prolétaire

Français: Prolétariat est, depuis l’Antiquité romaine, l’état, la condition du Prolétaire. Au XIXème siècle, il devient Ансамбль пролетариев, autrement dit des travailleurs.

Propriété [править]

Собственность

Français: Propriété , (Droit naturel & politique.) C’est le droit que chacun des Individual dont une société civile est composée, a sur les biens qu’il a acquis légitimement. Энциклопедия Дидро Даламбера .

Собственник

Français: Propriétaire , (Jurisprudence) est celui qui a le domaine d’une selected mobiliaire ou immobiliaire, corporelle ou incorporelle, qui a droit d’en jouir & d’en faire ce que bon lui semble, même de la dégrader & détruire, autant que la loi le permet, à-moins qu’il n’en empêché par quelque Convention или disposition qui restraigne son droit de propriété. Энциклопедия Дидро Даламбера .

Propriété, Propriétaire [править]

A l’origine est la non-propriété dans l’ordre du vivant.
Le besoin ressources énergétiques sous la forme d’appriation de produits alimentaires sera déterminant

  • pour la limitation des Territoires de chasse et de cueillette (économie),
  • dans le rapport de l’Humain avec son environmental (géopolitique)
  • pour l’innovation technologique.

Développement humain depuis -60 000 ans et naissance de la propriété au néolithique [править]

  • Состав изображения:

  • Якопо Лигоцци (1547? -1626) Le Bananier

  • Центры зарождения и распространения сельского хозяйства

  • Egypte ancienne.Схема производства кирпича.

  • Карта путешествий Христофора Колумба

  • Catéchiste Prisonnier dans un Filet, Les Baloïs (Haut-Oubanghi), 1905 г.

  • Delgres Monnereau Vivre libres ou mourir

  • Le revenu de base, une vieille idée

  • Naissance du Christ, около 1150 г.

Ограничение индивидуальной территории [править]
  • Le raisinier.Conquête de Nouveaux Territoires

Extension du Territoire d’une Espèce, или колонизация [править]
  • La reproduction du chêne

  • Плоды морского сорта в Ле Гозье, Гваделупа

Etude de cas: le manioc [править]

A l’origine, le vivant n’est pas Applicé.
Цирк и маршруты человеческих миграций, животных и животных.

Le manioc cultivé depuis très longtemps par les populations du Sud-ouest du bassin amazonien, d’Amérique centrale & du Sud, Fut decouvert par les européens en 1500 quand les Caravelles portugaises de Pedro Álvares Cabral accostent sur des qutes du qutes le Brésil lusophone.В Les premières упоминаются подробности маниока sont faites Жана де Лери, прибывшего в Брезиль в 1557 году. Суд провизии, l’équipage troque des objets Manufacturés contre des vivres dont de la farine de manioc. Возвращение во Францию ​​Жан де Лери опубликовал отчет о своем путешествии L’Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil, autrement dit Amérique , Ла-Рошель) в отчете о факте упоминания о racine de manioc. Плюс к этому научное описание в духе Виллема Пизо дано сыну Historia Naturalis Brasiliæ publié en 1648 à [[w: fr: Amsterdam | Amsterdam].Изготовление тапиоки подтверждено для премьеры в жизни Йохана Ньёгофа, которая находится в Брезиле в 1640–1649 годах, и, соответственно, в производстве тапиоки, являющейся домом для животных, называемых маньяком, типиасика.

  • Питательные вещества Racines de manioc gonflées.

  • Africains préparant le Manioc, Kachao et de Bissao

  • Le manioc est la primary source alimentaire en Afrique.

  • Инновация: La mosaïque est une maladie du manioc. Международный комитет «Круа-Руж» занимается тестированием и распространением сенсорных зон.

Traite, Traite des Nègres [править]

Français: Traite est un terme de Marine. C’est le commerce qui se fait entre des vaisseaux & les Habitans de quelque côte. Traite des negres , (Commerce d’Afrique.) c’est l’achat des negres que font les Européens sur les côtes d’Afrique, pour работодателя ces malheureux dans leurs columns en qualité d’esclaves. Cet achat de negres, pour les réduire en esclavage, est un négoce qui viole la религии, la morale, les lois naturelles, & tous les droits de la nature humaine. Луи де Жокур .

Etranger, Migrations [править]

1591 — Культура Канна сукре о Караибе.

Français: Etranger , en droit politique, celui qui est né sous une autre domination & dans un autre pays que le pays dans lequel il se Trouve.

Français: Migration , est le déplacement d’une personne, d’un animal ou d’une selected d’un lieu dans un autre, en Partulier d’un pays (эмиграция) dans un autre (иммиграция) для des raisons politiques, sociales, économiques ou personalles и qui est le fait soit d’une Population entière, soit d’individus s’intégrant dans un phénomène de société plus large. Cnrtl.fr/definition/Migration .

Les mots migration, émigration, immigration ne se Trouve pas dans l’Encyclopédie / 1re édition, 1751.

D’après le dictionnaire du Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales, migration est attesté dans Ac. деп. 1762. Il est emprunté au latin migratio , c’est-à-dire: «пассаж на месте», de migrare. Voir migrer .

  • Жан де Винье использовал «миграцию» в 1531 году для экспримера «перемещение населения, которое уже не платит, чтобы его изменить» , Жан де Винье, Исторический Мир, IX, 130 ds Delb.Примечания mss, (Тома I — II, Europeana, V, Europeana -?)
  • P. Thévenin, en 1585 «métempsyosis» (P. Thévenin, La sepmaine ou creation du monde, p.133 ds Rom. Forsch. T.32, p.105).
  • En 1770, Buffon décrit le «déplacement qu’accomplissent specifices espèces animales» (Buffon, Hist. Nat., Oiseaux, t.1, p.11)
  • En 1872, sous la plume de Bouillet, c’est le «déplacement d’individus parasites au cours de leur métamorphose» (Bouillet d’apr. FEW t.6, 2, p.79b).

Этот вопрос [править]

Le monde vers 1750 et ce qu’il est devenu

Les premiers temps de l’histoire de l’humanité [править]

Protohistoire () [править]

Исторический период « protohistoire » couvre le «néolithique » & âges des métaux: Âge du cuivre, Âge du bronze et Âge du fer.

Préhistoire () [редактировать]

Antiquité () [править]

Вавилон
  • Вавилонский плен: израильтяне, порабощенные после военного поражения

Грес
  • г. 380–370 до н. Э. — Un jeune esclave portant le Bouclier et le casque de son maître.

  • V ° sièce BC — Esclaves travaillant dans les Mines Antiques du Laurion, Греция.

  • Monnaie à l’époque du banquier grec Passion, esclave qui devint banquier

  • г. 100 г. до н. Э. — Женщина со своим рабом-нянькой (греч., Ок. 100 до н. Э.)

  • Раб в древнегреческом искусстве, отдающий ребенка матери

Рим
  • 200 avant J.-C. — République romaine.

  • Древнеримский актер-раб

  • VI — XII вв. — Европа, костюмы рабов или крепостных

  • XIII ° siècle — Даниэлиса носят на носилках рабы, Византийская империя

Epoque médiévale (V e ~ XV e siècles) [править]

L’époque médiévale (ou Moyen Âge) est une des périodes de l’histoire universelle.Elle débute le 4 septembre 476 avec l’effondrement de l’Empire romain d’Occident et se termine en 1492 avec la découverte réciproque entre les Anciens mondes et le Nouveau monde.

  • 395 — Реализованная картография римской империи в 1794 году

  • 2007 — Картография Римской Империи Д’Акцидент en 395

  • Représentation de la société médiévale en trois ordres sociaux ou classes sociales: un prêtre, un chevalier, un travailleur.Autrement dit: ceux qui prient, ceux qui combattent, ceux qui travaillent.

  • 800 — Барельеф, реализующийся в стиле Borobudur aux alentours de l’an 800. Этот тип навигации предназначен для использования в коммерческих целях и в Европе в эпоху арабов и в стиле Moyen. Возраст.

  • mai 923 — Contrat de vente d’esclave, nu pu 奴 僕. Описание Галлика.

  • 1459 — Портрет Джона Мандевиля в «Путешествиях»

Epoque moderne [править]

Высадка Колумба, 12 октября 1492 г. [править]
  • Джон Вандерлин (1775–1852).- Высадка Колумба в Сан-Сальвадоре 12 октября 1492 года.

  • 1492 — Капитолий США — Первая встреча Колумба с индейцами

Conquête du nouveau continent [править]

Рабство сегодня: страны с наибольшим распространением современных рабов

Джеймс Каруга, 10 июня 2019, Мировые факты

Думаете, рабство осталось в прошлом? Реальность показывает, что это просто неправда.
  • Сегодня в мире 40,3 миллиона рабов.
  • В Северной Корее самый высокий процент рабов среди всех стран.
  • Почти четверть порабощенных — дети

Согласно Глобальному индексу рабства (GSI), их около 40.Сегодня в мире 3 миллиона рабов. Это современное рабство во многих случаях не слишком отличается от рабства средневековья, поскольку в некоторых странах мира люди по-прежнему находятся в собственности других людей. Однако, в отличие от древних форм, где рабам вообще не платили, в наши дни плата за рабство может выплачиваться за тех, кто находится в рабстве, хотя и скудный и пронизанный эксплуатацией. По оценкам Международной организации труда, 26% современных рабов — дети. Хотя рабство официально отменено во всех юрисдикциях мира, это не означает, что современного рабства не существует.На самом деле, это просто означает, что рабство труднее отследить и оно происходит далеко от глаз местных властей. Ниже приводится обзор стран с наибольшим населением людей, которые, как утверждается, находятся в ситуации рабства.

10.Иран — 16,2 на 1000

Современное рабство встречается в Иране, где страдают примерно каждые 16,2 человека на каждую 1000. Некоторые из способов, которыми современное рабство проявляется, — это извлечение органов, контрабанда детей и привлечение граждан в принудительное рабство. Женщин и девушек из Ирана иногда переправляют контрабандой через границу для продажи в соседние страны. Иран также используется как транзитная зона для торговцев людьми, работающих между Южной Азией и Европой.Хотя правительство технически запрещает рабство, медленная реакция правительства и отсутствие резолюций вызвали много критики.

9.Камбоджа — 16,8 на 1000

Камбоджа вовлечена в работорговлю, где на каждую 1000 вовлечено около 16,8 человек. Хотя правительство четко заявляет о своей позиции, согласно которой торговля людьми является преступлением, она остается большой проблемой в Камбодже, особенно когда речь идет о торговле детьми. Женщин и детей в Камбодже либо продают их семьи, либо обманом заставляют заставлять работать, принуждать к проституции, принудительному браку и т.д.

8.Пакистан — 16,8 на 1000

Долговое рабство, или кабальный труд, является наиболее распространенной формой современного рабства в Пакистане, согласно Глобальному индексу рабства, при этом провинции Пенджаб и Синд являются горячими точками для такой практики. В национальном масштабе 16,8 человек из каждой тысячи находятся в рабстве. Бедные семьи попадают в рабство, когда они обращаются к богатому человеку, нуждающемуся в ссуде на случай чрезвычайной ситуации, например, болезни.Состоятельный человек добавляет всю семью в свою коллекцию «имущества» в обмен на финансирование лечения. Семья вынуждена работать долгие часы за низкую заработную плату, половина которой остается у состоятельного человека. Иногда на погашение этой ссуды может уйти одно поколение или больше, и до тех пор вся семья будет оставаться собственностью состоятельного человека. В Пакистане богатые люди обычно владеют печами для обжига кирпича, угольными шахтами и ковровыми фабриками или занимаются сельским хозяйством, например выращиванием хлопка, пшеницы или риса, причем большая часть работы выполняется принудительным трудом.Печи для обжига кирпича — это фабрики, где происходит большая часть этого рабства.

7. Южный Судан — 20,5 на 1 000

Южный Судан, одна из самых молодых стран мира, к сожалению, также является одной из наиболее подверженных работорговле — около 20 стран.5 человек на каждую 1000 пострадавшего. На протяжении десятилетий Южный Судан и Судан были регионами, разоренными жестокой гражданской войной и геноцидом. Говорят, что многие люди, многие из которых были детьми, были похищены поддерживаемыми правительством ополченцами во время Второй суданской гражданской войны. Трудно получить точное представление о ситуации в Южном Судане, поскольку страна все еще переживает тяжелый внутренний конфликт.

6.Мавритания — 21,4 на 1000

Мавритания — страна на северо-западе Африки. Он также известен как один из наиболее распространенных источников и пунктов назначения торговли людьми в мире: по оценкам, 21,4 из каждых 1000 жителей стали жертвами торговли людьми. Торговля людьми происходит в Мавритании как в городских, так и в сельских районах. К сожалению, в стране нет официальных программ поддержки жертв работорговли.В Мавритании есть феномен, когда принудительный труд передается из поколения в поколение, что вызывает циклическую проблему.

5. Афганистан — 22.2 на 1 000

Афганистан является одновременно источником и местом назначения незаконной работорговли. По оценкам, около 22,2 из каждой 1000 человек в Афганистане становятся жертвами. Хотя многие люди, многие из которых являются детьми, содержатся в Афганистане, их также часто отправляют в соседние страны, такие как Пакистан и Индия. Одна из распространенных форм рабского труда в Афганистане — это принуждение к попрошайничеству, в то время как организованные группы заставляют детей просить денег в центрах городов.Как и в Южном Судане, трудно получить абсолютное представление о проблеме Афганистана, поскольку в стране все еще царит внутренняя борьба.

4.Центральноафриканская Республика — 22,3 на 1000

К сожалению, Центральноафриканская Республика не новичок в торговле людьми. Многие из жертв, которых, по оценкам, составляет 22,3 человека на 1000, — дети. Многие из этих детей принуждаются к призыву и служат детьми-солдатами. Усилия правительства Центральноафриканской Республики по борьбе с торговлей людьми были раскритикованы как недостаточные. Однако ресурсы правительства ограничены.

3. Бурунди — 40 на 1 000

Бурунди занимает третье место в мире по распространенности принудительного труда: 40 человек на каждую 1000 вовлеченных.Как и другие записи в этом списке, Бурунди страдает от нестабильного правительства и очень низкого качества жизни, где многие дети не ходят в школу. Уровень инфицирования ВИЧ в Бурунди также высок — примерно каждый пятнадцатый взрослый. Говорят, что большая часть рабского труда в Бурунди навязана государством.

2.Эритрея — 93 на 1 000

Эритрея — страна, расположенная на Африканском Роге. Он занимает второе место в мире по количеству современных рабов: по оценкам, 93 человека на каждую 1000 вовлечены в современное рабство. Считается, что большая часть современного рабства в Эритрее находится в руках правительства, которое принуждает их жителей к воинской повинности.

1.Северная Корея — 104,6 на 1000

Ошеломляющие 104,6 человека на каждую 1000 вовлечены в современное рабство в Северной Корее. Сообщается, что правительство Северной Кореи отправляет рабочих за границу на принудительные работы, в том числе на текстильные фабрики в соседнем Китае. Организация Объединенных Наций называет современное рабство одним из «преступлений против человечности» Северной Кореи. Многие люди, вовлеченные в Северную Корею, — дети.Этих детей могут заставить участвовать в принудительных сельскохозяйственных работах. Процесс отказа от еды или ограничения еды в качестве наказания не является чем-то необычным. Правительству Северной Кореи была присвоена оценка «D» за то, насколько хорошо они реагировали на современное рабство.

В какой стране больше всего рабов?

Рейтинг Страна Расчетное количество современных рабов (на 1000 человек)
1 Северная Корея 104.6
2 Эритрея 93,0
3 Бурунди 40,0
4 Центральноафриканская Республика 22,3
Центральноафриканская Республика 6 Мавритания 21,4
7 Южный Судан 20,5
8 Пакистан 16.8
9 Камбоджа 16,8
10 Иран 16,2
  1. Главная
  2. Мировые факты
  3. Рабство сегодня: страны с наибольшей распространенностью современных рабов

Иллюстрирование «рабства» в книгах МТ

Иллюстрирование «рабства» в книгах МТ

Изображение «Рабство» в Книгах МТ


НАЖМИТЕ ДЛЯ БОЛЬШЕ ИЗОБРАЖЕНИЙ И ТЕКСТ .
Текущие проблемы Huck Finn as расист в представлении рабства и афроамериканцев вызвали повышенный интерес ученых к попыткам точно определить, что думает Сэмюэл Клеменс по этим предметы были.Все аккаунты согласны с тем, что его идеи изменились резко со временем. Хотя в штате Миссури он вырос никогда не вступал в Конфедерацию, это был мир, в котором рабство считалось само собой разумеющимся большинством белых, защищалось всей публикой учреждения, в том числе церкви, и громко атаковали никем; Собственные родители Сэма владели рабами. Семья Лэнгдон его жена принадлежала, с другой стороны, активно аболиционист, и к тому времени, когда Сэм женился на нем в начало карьеры У.С. отменил рабство. Как владелец / редактор Buffalo Express в 1869 г. и напечатал неподписанную редакционную статью с протестом против недавнего линчевание негра в Мемфисе; в 1881 году он написал Избранный президент Гарфилд письмо от имени Фредерика Дуглас; в 1885 г., в знак признания прав бывшего рабы возмещения вреда, нанесенного белой Америке сделал их, он помог поддержать афроамериканца по имени Уорнер Т.МакГуинн через юридическую школу Йельского университета. (Вы можете увидеть MT письмо Гарфилду в разделе архива СЭМ КЛЕМЕНС КАК МАРК ТВЭЙН. Лучшее счет рабства в Ганнибале Сэма Клеменса — для Джима Террелл Демпси [2003]; представитель рассказ о том, как лично думал взрослый Сэмюэл Клеменс и говорил о рабстве и расе. Территория , Шелли Фишер Фишкин [1997].)
Но когда твейнцы цитируют подобные биографические факты, чтобы ответить на критику Huck Finn , они упускают из виду принципиальное различие между тем, что Сэм Клеменс думал или делал в частном порядке (что мы знаем о его личных жизни), и что написал «Марк Твен» или какие «произведения Марк Твен »(то, что его аудитория увидела в его опубликованном книги).Конец рабства не означал, что Америке конец с такими вопросами, как , на что было похоже рабство? или что его существование означает для нашего прошлого? Большая часть Основные сочинения М.Т. происходят в рабовладельческих обществах — как представляют ли они рабство американской читающей публике? который действительно изо всех сил пытался смириться с рабством который продолжает преследовать эти вопросы Cегодня?
Для современников, книги М.Т. были составлены не только из слов, но и из картинок, и для многих из них читатели, картинки говорили бы не менее громко, чем слова.На этой странице собраны некоторые из опубликованных MT слова о рабстве со многими из появившихся картинок в первых изданиях его книг. Моя цель — дать вам способ увидеть образы рабства, которые читатели в свое время видел в окнах тот мир, который его книги давали их.

НАЖМИТЕ ДЛЯ БОЛЬШЕ ИЗОБРАЖЕНИЙ И ТЕКСТ .
Первый вклад MT в The Atlantic Ежемесячный также был его первым значительным представлением опыт рабства.В « Правдивая история, повторяющееся слово» for Word as I Heard »(ноябрь 1874 г.),« Misto C —- » Слушает, как тетя Рэйчел говорит ему «все о рабстве». Ее История начинается с рассказа об ужасающем аукционе в Ричмонд, в котором она и ее семеро детей были проданы отдельно, и заканчивается, когда ближе к концу Гражданской войны она воссоединилась со своим младшим сыном, теперь солдатом в цветном полк »в армии Союза. Хотя некоторые его оригинальные читатели, зная, что это «Марк Твен», очевидно, ищу в ней шутку, это трогательная история, и MANUSCRIPT показывает, насколько серьезно МП работала, чтобы Голос Рэйчел правильный.Он перепечатал рассказ в эскизах, Новый и Старый (1875 г.), где иллюстрация True Williams Слева появилась Рэйчел , .

«Старые времена на Миссисипи»
Следующим вкладом MT в разработку Atlantic был серия очерков о его опыте ученичества Лоцман парохода на «Южном промысле» в конце 1850-х гг. Они были опубликованы семью частями в период с января и июль 1875 г. под названием «Старые времена на Миссисипи.Дни, «уходящие корнями в ностальгию по речным судам» славы », в повествовании М.Т. почти полностью игнорируется роль в рабство играли на пароходе — экипажи лодок в основном рабы, и что рабы, а также хлопок были их основные грузы. Мистер Биксби, который играет главного пилота детеныш рассказчика, приземляется на пароход на плантации в кромешная тьма как пример его мастерства, но тьма также делает и плантацию, и раб, который ждет на берег невидимый — мы слышим только «темный голос», говорящий «Gimme de k’yarpet-bag, Марс Джонс.'»Модель Atlantic тексты не были проиллюстрированы, но МП включил зарисовки в Жизнь на Миссисипи (1883 г.), где иллюстрации ниже Джона Харли показывают, как это версия «Старых времен» представляла рабство:

Приключения Тома Сойера

Слово «раб» встречается дважды в первом тексте MT. фантастика о мире его детства, в Предисловии и в сноске.В самом тексте романа мы встречаем Джима, идентифицируется только как «маленький цветной мальчик тети Полли», и слышу о безымянном «негре», который только что научил Тома новому насвистывать, о «[ш] хайтах, мулатах и ​​негритянских мальчиках и девчонки », которые собираются у городского насоса, и про« Дядюшка Джейк «» Бен Роджер. . . папа негр «Но рабство почти не упоминается. Когда рассказчик говорит о «плене и оковы «, он имеет в виду, что Том должен ходить в школу, и он использует лозунг движения против рабства — «Я не мужчина, а брат, без различия цвета кожи »- чтобы пошутить о том, как лицо Тома выглядит после его сестры Мэри вымыла его.Больше, чем забор Полли, побелевший в рассказе, но уклонение от рабства является одним из самые мощные средства, с помощью которых история MT создает такой приглашая прошлое для ностальгии его читателей. (За больше о Tom Sawyer как мифическом представлении истории нации, см. ST. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ И АМЕРИКАНСКАЯ НОСТАЛЬГИЯ в раздел архива ТОМ СОЙЕР.) Истинный Уильямс нарисовал изображения для Tom Sawyer , и представляет «рабов» в серия ниже :

Приключения Гекльберри Финна

Когда MT снова вернется в Санкт-Петербург.Петербург, рабство играет гораздо большую роль в рассказываемой им истории, но как Huck Finn представляет рабов, и рабство остается очень спорный вопрос. На протяжении всего романа Гек (как некто который вырос в рабовладельческом обществе) верит рабство правильно; хотя ему нравится Джим и он готов пойти к черту «чтобы» украсть Джима из рабства «, — говорит он сочувствие мисс Уотсон как «бедной старухе», владеющей Джимом чем для самого Джима.К 1885 году рабство было отменено для два десятилетия, поэтому почти каждый современный читатель увидел бы По иронии судьбы вера Гека в его вечную правоту пример еще одного вида «рабства» — способ детской ум пленен ценностями общества, которым он или она является родился в.
Но даже после того, как рабство было отменено, остается проблема понимания, как это было, на что его наследие — это то, что он говорит о культуре нации. И что остается неоднозначным в романе, так это то, как он представлен рабство: идея рабства в словах и изображениях оставить в сознании своих читателей.Из первого издания 174 рисунка Э. В. Кембла, который сам М.Т. иллюстрируют роман, я выбрал 16 ниже как представляющий то, как современным читателям показывали рабовладельческое общество, через которое Гек и Джим путешествовать.


«потом падает на колени …»

Кембл также сделал иллюстрации для новых изданий Huck Finn , появившийся в конце 1890-х годов, и вы можете увидеть их, НАЖИМАЯ ЗДЕСЬ.Из конечно, каждая из 28 картин Кембла «Джим» — это изображение рабства. В разделе архива HUCK FINN вы можете с нетерпением жду от Кембла того, как в романе 12 американских иллюстраторы между 1885 и 1985 гг. ДЖИМ. Изображения ниже предназначены для один способ оглянуться назад: найти фотографии Кембла в контекст других культурно известных представлений о рабы:

Паддинхед Уилсон

Примерно 10 лет после окончания Huck Finn MT решил снова мысленно вернуться в мир своего детство.История, которую он написал, о рабе мать, которая пытается освободить своего маленького сына, подменяя его ребенок ее хозяина, делает Pudd’nhead Wilson MT больше всего постоянное взаимодействие с институтом рабства. какая однако это высказывание о рабстве отнюдь не однозначно. В виде опубликован, его рассказ проиллюстрирован необычным образом, с сотни перьевых «иллюстраций на полях» Ф. М. Старший и К. Х. Уоррен. Их образы рабов подобны неоднозначный, как текст MT, от сентиментального до реалистичного к гротеску менестреля.18 примеров их работ ниже выбраны для представления этого диапазона. В целом однако эффект от использования «иллюстраций на полях» заключается в том, чтобы сохранить читатель на большом расстоянии от повествования, чтобы повернуть персонажей в мультфильмы, и, поскольку штриховка невозможно, устранить какую-либо серую зону между «черное и белое.» (Вы можете увидеть все иллюстрации в ЦИФРОВОЙ ФАКСИМИЛЬ Первого издания в PUDD’NHEAD WILSON раздел архива.Когда роман серийно появлялся в The Century , иллюстрировался одним из штатных художников журнала Луи Лёбом, чей рисунки, в том числе 3 рабов, можно увидеть на ИЛЛЮСТРАЦИИ Страница PUDD’NHEAD; там вы также можете увидеть 7 новых иллюстрации, которые Э. В. Кембл нарисовал для издания конца 1890-х гг. — в 5 из них фигурируют рабы.)

Эти необыкновенные близнецы

В U.С. Трагедия Путинхеда Уилсона был опубликован в издании Комедия тех выдающихся Twins , незаконченный фарс про «сиамцев» (или conjoined) близнецов, которых MT первоначально намеревалась посадить на сцена из Приземления Доусона. Это представление рабовладельческая деревня вспоминает Тома Сойера : мальчики и тети в центре, а рабство — только периферия элемент. Но в тексте есть несколько упоминаний о рабов, от труда которых зависела «белая деревня», и среди его около 200 «иллюстраций на полях» представляют собой несколько графических представления о рабстве.

Американское рабство в других текстах МП

Моя цель на этой выставке — показать вам примеры все, что написал и опубликовал «Марк Твен», и что иллюстрации его работ показали, об американском рабстве. 4 примера ниже взяты из (1) «Частная история Кампания, которая провалилась »(1885 г.), (2) После Equator (1897), (3) «Моя первая ложь и как я выбрался из Оно »(1899 г.) и (4) газетная публикация его Глав из моей автобиографии (1908).(2) и (4) содержать самые длинные и выразительные собственные дискуссии М.Т. опыт рабства дома и в Ганнибале — хотя как всегда, каждый из нас должен решить, что мы думаем выражается. (Если вы можете подумать о любом другом изображения рабства, которые М.Т. опубликовал во время при его жизни, дайте мне знать.)
НАЖМИТЕ ЛЮБУЮ ИКОНУ, ЧТОБЫ БОЛЬШЕ ИЗОБРАЖЕНИЙ И ТЕКСТ .

Янки из Коннектикута в суде короля Артура

«РАБ! Вы понимаете это слово! »Этот протест раздается из одного из несчастные персонажи в MT’s Prince and the Pauper (1882).Услышав, как жестко обошлись с этим человеком, изгнанный принц клянется отменить закон, который заставил его возможно порабощение, но, как отмечает сам человек, он стоит перед читателем MT как определенно «Английский РАБ! — это тот, кто стоит перед вами». Нет Американский раб когда-либо высказывал аналогичный протест в MT изданные книги. «Большая часть британской нации короля Артура были рабами «, — пишет Хэнк Морган, рассказчик романа этот MT опубликовал между Huck Finn и Pudd’nhead Уилсон Коннектикут Янки (1889) в прошлом он изображает Англию VI века, о которой он читал в Мэлори и Скотт, а не тот юг, где он вырос до войны. Рабство и антирабство играют большую роль в истории Хэнка. В Рассказ Рокси в Pudd’nhead Wilson New England Говорят, что из «янки» получаются самые бессердечные рабовладельцы, но Коннектикут Янки из MT — набожный аболиционист, критика рабства в этом тексте гораздо более откровенна, чем любой из рассказчиков произведений М.Т., изображающих рабство в Америка.Иллюстрации романа гораздо более наглядны в изображающие ужасы рабства. Они написаны Дэном Бердом, который сам был политически активным социальным критиком. Борода темперамент, а также прямые нападки Хэнка на рабство, могут объясняют антирабовладельческую силу иллюстраций, но их представление о рабстве может также отражать факт что в Connecticut Yankee рабы все «белые», а людей, которые их поработили, — , а не Американец.

Образы африканского рабства Кембла

Насколько легче что-то увидеть, когда есть нет возможности для вины, личной или коллективной, мешать может быть тем, что также иллюстрируют чертежи ниже . Oни Э. В. Кембл, художник, иллюстрировавший каждое издание из Huck Finn , опубликованных при жизни MT, и кто стал специалистом (по его словам) по «неграм».»Кембла» работа появилась в нескольких томах в Джоэле Чандере Харрисе. Дядя Ремус серии и во многих журналах. Он также собрал их для таких книг, как Еноты Кембла (1897) и Comical Coons (1898). С 1885 г. по первое пару десятилетий ХХ века белая Америка любила его обычно клоунские и всегда стереотипные представления о чернокожие. Рисунки, которые он нарисовал для статьи под названием «The Работорговля в бассейне Конго »( Century Magazine , Февраль 1890 г.), однако, не стереотипируют чернокожих или рабов.Я думаю, что эти фотографии говорят сами за себя, а не только о рабстве, а также о том, почему американцам так тяжело культура, чтобы выйти за рамки карикатур и мифов о рабстве: теперь, когда Кембл изображает рабство где-то еще , чтобы американские белые не чувствовали ответственности за это, он рисует рабов с человеческими лицами вместо blackface Менестрель в масках и изображает их человеческие страдания реально. Сравните эти рисунки с его работой над Huck. Finn или другие иллюстрации Кембла ниже страницу и посмотрите, не видите ли вы то же самое самим собой.

Некоторые современные изображения

В его времена слова и изображения в книгах М.Т. были прочитаны и увидены в совершенно ином культурном контексте, чем наш. Чтобы оценить, как его работа заново представляет рабство. помогает увидеть изображения, с которыми были знакомы американцы из других популярных источников. Примеры ниже предоставляют только несколько взглядов на эту сцену, но я выбрал их для их представительность.Почти все пришли из десятилетия в которые и Huck Finn , и Pudd’nhead Wilson — Двумя наиболее полными трактовками М.Т. рабства до войны были опубликовано, то есть с середины 1880-х до середины 1890-х годов.
Однако эта первая последовательность начинается в 1840-х годах, когда Blackface Minstrelsy прорвался на Американская культурная сцена. Шоу менестреля, претендовавшее на представляют афроамериканцев и жизни рабов на плантация с пением, танцами и комедиями белых мужчин, «затемненных» обожженной пробкой, был единственный самый популярный вид развлечений в США.С. до конец 19 века, когда он стал уступать место водевилям. Большинство материалов, представленных ниже, представляют собой обложки нот, но есть также является одним из примеров сборника анекдотов о менестрелях. Некоторые из представленные художники сами были афроамериканцами, включая композитор Джеймс Бланд и братья Джонсон (один из кем был Джеймс Велдон Джонсон, писатель), но условности, регулирующие представление «черных», были определены белыми издателями для белой аудитории.
MT любил шоу менестрелей и часто заимствовал у его условности в его юмористических произведениях. Что еще более важно, карикатуры и изображения менестрелей были главным средством благодаря которому многие белые американцы во времена МТ «видели» рабов и освободили негров.


Хижина дяди Тома вышла из авторских прав в 1892 году, что привело к появлению десятков новых изданий из различные издательства, большинство из которых иллюстрировано (даже Э.W. Кембл выпустил двухтомное издание для Houghton Mifflin в том же году, с более чем 140 иллюстрациями). Эти тысячи изображений еще один хороший набор окон, через которые мы все еще можем смотреть чтобы увидеть, как времена М.Т. «видели» рабство — и вы можете увидеть много из них в ИЛЛЮСТРАЦИЯ UTC раздела моего другого электронный архив, Хижина дяди Тома и американец Культура . Но хотя книга Стоу все еще была популярна в 1880-е и 1890-е годы миллионы американцев каждый год испытывали ее история через The Tom Shows : путешествия инсценировки с участием уличных парадов, животных и множество музыкальных номеров.Легри остался негодяем, который победил Тома насмерть в разгар пьесы, но в целом рабы на сцене (часто играли «настоящие цветные люди», рекламируется как «рабы до войны») поют и весело танцевать. Даже сцены аукциона рабов обычно служили повод для «танцев с крылышками» или «ходьба по тортам».


В следующем наборе изображений вы можете увидеть, как «рабство» появилось в выпусках за год. Century Magazine , популярное национальное периодическое издание который также опубликовал выдержки из Huck , Connecticut Yankee и Pudd’nhead .Шел 1890 год. рисунки (многие из которых сделаны Э. В. Кемблом) иллюстрируют три «сказки о плантациях» напечатали в журнале за это время год.

Рассказы о плантациях появились в 1880-х годах. Их авторами были белые южане, хотя сказки были чрезвычайно популярны на Севере, и хотя они обычно изображались рассказчиками бывших рабов, которые говорили на «черном» диалекте о жизни на «старой плантации».» Как жанра сказки пропитаны ностальгией по этому миру. Даже рабы (как писал Джоэл Чендлер Харрис в 1880 г. введение в дядя Ремус ) есть «ничего, кроме приятные воспоминания о дисциплине рабства «. Сэм, рассказчик «черного голоса» в романе Томаса Нельсона Пейджа «Марс» Чан »(1884 г.), который обычно называют первым полноценным сказка о плантациях, идет еще дальше, рассказывая белую рамку рассказчик, что его жизнь как раба до освобождения «wuz старые добрые времена, господин — Сэм никогда не видел! Дей Вуз, в fac ‘! Ниггерам нечего было делать, черт возьми, «десять», чтобы де кормить и убирать хозяев, и делать то, что де Марстер, скажи им делать.»Белые американские читатели купили это фантастика снова и снова, а изображения господ и рабов иллюстрировавшие сказки о плантациях сыграли важную роль в формируя то, как времена М.Т. «видели» рабство.
Невероятный успех первой книги Харриса о Дядя Ремус привел к серии сиквелов. Набор иллюстрации ниже взяты из двух книг, которые он опубликовал в 1892: На плантации и Дядя Ремус и его Друзья .Первая группа — Э. В. Кембл; секунда, А. Б. Фроста, другого иллюстратора книг и журналов, который специализируется на «южном» материале.
Первая из многих книг Пейджа о анте Bellum South был в Оле Вирджиния . Эта коллекция сказки, первоначально появившиеся в журналах, были опубликованы в Нью-Йорк у Скрибнера в 1887 году. количество переизданий, Scribner’s решил в 1896 г. вышло новое издание с 24 иллюстрациями на всю страницу.12 из они доступны ниже . Это работа 5 разных художников, но, как видите, у всех одинаковые романтическое видение не только аристократической жизни, которую вели дамы и господа на больших плантациях, но и отношения между этими щедрыми хозяевами и их любящими рабы.

МТ раз купили больше билетов на шоу Тома, чем копии его книг, но его книги были одними из самых популярные и широко известные представления о рабстве.когда они просматривали слова и картинки в этих книгах как окна в мир американского рабства, что сделало его современники видят? Рецензенты редко обсуждают эту тему напрямую, хотя вы можете искать такое слово, как slave в архиве ПОИСК ОБЗОРЫ , чтобы подойти к вопросу с этого направление. В своем обзоре The Southern Magazine первые два взноса Pudd’nhead Wilson за Например, другой южный писатель, писательница Марта Маккаллох Уильямс говорит, что работа MT была карикатурой на раб — владельцев : «По мнению [MT], единственный достойный спасение или проклятие во всей южной стране — черный человек.«С другой стороны, в январе 1889 г. заменил Томаса Нельсона Пейджа на благотворительной лекции в Балтимор, что говорит о том, что некоторым в аудитории и мужчин разделили, эти два писателя южного происхождения и выросшие самые известные художественные произведения изображали рабство, не были идеологически несовместимо.

Пейдж больше никто не читает, но работы МТ продолжают можно читать в американских классах и за их пределами. Что что они рассказывают о рабстве? Этот вопрос, хотя он может никогда не давать ответ , с которым все согласны, не следует уклоняться или подавляться.

[ОТДЕЛЬНОЕ СПАСИБО ФОРУМУ МАРКА ТВЭНА, ОСОБЕННО БАРБАРА ШМИДТ И ВОЛЬФГАНГ ХОЧБРАК.] .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.