Рабы это: Значение слова «раб» в 8 словарях

Значение свободного времени человека нуждается в переоценке. В 25 лет человек должен думать не о том, где бы ему работу найти с зарплатой побольше, а о том, куда ему потратить энергию молодости — своё самое ценное время.

4-дневная рабочая неделя: почему это важно и зачем нам двигаться к ней

Рабовладение – это тип общественных отношений

Рабовладение – это тип общественных отношений, при котором одни люди находятся в частной собственности и в полной зависимости от других. Владелец раба называется господином. Господин имеет полное право распоряжаться рабом, заставлять его выполнить любую работу, наказать раба и лишить его жизни.

Рабовладение возникло на определенном этапе развития человеческого общества, когда люди поняли, что пленных, преступников можно не убивать, а использовать в качестве дешевой рабочей силы в производстве товаров. Господин, которому принадлежал раб, был вынужден кормить раба и поддерживать его здоровье, т.к. раб был орудием производства и приносил господину прибыль. Раб не имел никаких прав. У него не было собственных вещей. Даже одежда раба считалась собственностью господина. Раб не мог без разрешения господина заводить семью и детей. Дети раба принадлежали господину и были также рабами. Господин мог продать или купить раба, как обычную вещь.

В зависимости от того, насколько трудно было купить рабов в той или иной местности, находился и уровень жизни раба. Рабов не жалели и убивали там, где достать новых рабов не представляло особого труда. А растить рабов в детства было невыгодно.

Где брали рабов?

Рабами становились пленные, которых брали в кабалу во время завоевательных походов. Позже рабами стали делать тех, кто не имел возможности вернуть долги. В рабы продавали преступников. Некоторые граждане в рабство продавали собственных детей. Муж мог продать в рабство свою жену.

Почему появилось рабство?

Рабство было основой экономики Древнего Египта, Древней Греции и Древнего Рима. Оно было весьма распространено в восточных деспотиях.

В первобытных обществах рабов не было. Люди с большим трудом добывали пищу для первобытной общины. Пищи было крайне мало, а производства как такового не было. В дешевой рабочей силе не было особой необходимости, поэтому пленных убивали. Однако некоторых пленников оставляли в живых. Такие пленники-рабы и стали основой для формирования рабовладения.

Рабовладение стало распространяться там, где развивалось сельское хозяйство – земледелие. Земледельческий труд требовал затрат времени и физической силы. Со становлением земледелия и стали повсеместно использовать труд рабов.

Рабство просуществовало со времен первых земледельческих обществ до 18, а в некоторых странах и до 19 века.

У раба было больше шансов выжить или проживать в лучших условиях, если раб был образован или обладал каким-либо ремеслом: был кузнецом, портным, скорняком и т. д. Широкое распространение получили рабы-актеры, рабы-учителя, рабы, знавшие несколько языков, рабы, которые умели читать и писать.

Со временем господа стали относиться к рабам более мягко, потому что они поняли, что при таком отношении рабы работают лучше, следовательно, приносят больше прибыли. Рабы могли становиться свободными, если господин подписывал рабу вольную грамоту.

Почему исчезло рабство?

В первобытных обществах рабство стало определенным шагом на пути к прогрессу хотя бы потому, что пленных перестали слепо убивать. Но почему же рабство сменилось крепостничеством и изжило себя?

Как это ни покажется странным, но труд раба со временем стал не выгоден. Рабы были необразованными и работали под страхом наказания. При таких условиях раб не приносил хозяину прибыли, т.к. его труд был непроизводителен. Производство не росло, а господин тратил все больше средств на содержание рабов.

Именно поэтому сложились новые отношения, которые стали называть крепостничеством. Крепостной крестьянин как и раб зависел от своего господина, был обязать платить ему дань, но в отличие от раба не являлся его собственностью. Господину такие отношения были выгодны: рабов, которые были в собственности, нужно было кормить и обеспечивать; крепостной же был вынужден обеспечивать себя самостоятельно.

Поделиться ссылкой

Рабство — Posmotre.li

Раб — в узком смысле, человек, который юридически признается движимым имуществом и находится в собственности у другого лица, которое и может оным имуществом владеть, пользоваться и распоряжаться по своему усмотрению. Рабство — богатая и неисчерпаемая тема для исторических романов, реалистичных или не очень, и социальных антиутопий.

Рабство в прошлом

В действительности, конечно, всё было несколько сложнее, потому-то некоторые историки выражают сомнение в самой необходимости выделения рабовладельческого строя, как отдельного периода истории. Если считать рабовладельческим строем такой, при котором рабство просто существует юридически — тогда придётся признать, что на значительной части нашей планеты он существовал вплоть до XX века. И действительно были периоды, когда значимые на уровне государства проекты воплощались трудом огромных армий рабов, но длились периоды эти по историческим меркам недолго, да и «рабский труд» этот больше напоминал плохо замаскированный геноцид, а то и прямо им и являлся. Римская империя могла себе такое позволить больше других: огромная территория и постоянные пограничные войны обеспечивали непрерывную поставку «свежего товара»; а на ту пору это было единственное цивилизованное государство в Европе, оттуда и берёт начало названный выше штамп про миллионы рабов, трудящихся и т. д. Некоторые профаны в истории приписывают использование рабского труда Советскому Союзу, в котором имело место быть банальная каторга, которая была и в Российской Империи, и в США, и во многих других странах. При том была она в гораздо более мягком виде — труд не только оплачивался, но заключённые также получали стаж, а по освобождении — гарантированное место работы. Хотя те же профаны апеллируют к тяжёлым условиям, и скудной еде, что является экстраполяцией наиболее тяжёлых лет в СССР (например военные годы, когда недоедали многие) на весь опыт пенитенциарной системы СССР. По умолчанию же, все выгоды от бесплатного труда массы рабов вчистую съедаются расходами на толпу надсмотрщиков. Да и работу, требующую синхронных, концентрированных действий и нестандартных решений рабам не поручить — свои хитрость и ум всякий раб употребит исключительно на то, чтобы от работы увильнуть.

Но, спросите вы, а как тогда использовали рабов для строительства пирамид, дорог, водопровода? Разгадка в том, что их и не использовали! Современные историки сошлись на том, что египетские пирамиды возводили наёмные строители, римские дороги и акведуки были построены трудами римских же легионеров, пленных рабов же если ставили, то на самую неквалифицированную работу, чаще такую, которая сама по себе быстро сводила человека в могилу, так что добровольцев на неё не находилось. С «рабами на галерах» отдельная история: снижать боевой потенциал галеры, возя прикованных рабов, невыгодно, поэтому гребцы не только на вёслах сидели, но и с оружием в руках в абордаже участвовали.

Надо понимать ещё и то, что далеко не все рабы были пленными или каторжниками, хотя работать на износ ставили именно их. Заставить пленника прибирать жилище хозяина дураков не находилось, вдруг он ненароком доберётся до хозяйского оружия и решит дорого продать свою жизнь. Даже кормить свиней ставить пленного раба неразумно, он же может взять и отравить их всех ради мести. Но было довольно обычной ситуацией, когда становились рабами сугубо добровольно, например в уплату долга и отношения владельца с такими рабами заметно отличались от отношения к военнопленным. Конечно же, существовали боевые рабы, но и их положение было очень далёким от «тяжко трудящихся под бичом надсмотрщика». А были в некоторых странах и такие исторические периоды, когда рабский статус оказывался для человека менее обременительным и ответственным, чем личная свобода.

Но на самом деле суть рабовладельческого строя состоит в том, что экономика на это рабство завязана. Выражалось это, к примеру, в сельском хозяйстве. Наёмная сила там также использовалась, но хотя содержание раба нередко превышало затраты на наёмного работника, всё же у рабов было несколько ключевых преимуществ: раб будет работать там, где решит хозяин, столько, сколько решит хозяин, и будет жить так, как решит хозяин. Если, конечно, не сбежит. Тем более, что даже если расходы на раба были выше, платить деньгами всё же гораздо накладней, чем едой, жильём и одеждой (которые рабу выбирать не приходилось) — ведь их может и не быть, в отличие от еды, которую рабы сами же и производят, и жилья, которое рабовладелец, как правило, имеет в своей собственности. Всё это позволяло развивать земельные участки как угодно, вне зависимости от доступа к дешёвой рабочей силе, и получать довольно стабильную прибыль в виде хлеба, шерсти, винограда и других продуктов, крайне важных для всей экономики. Готовых наделов с крестьянами, готовых за защиту отдавать большую часть своего урожая, как в Средневековье, не было (хотя и были некие прецеденты как илоты в Спарте, которые очень напоминали крепостных крестьян, но это именно что прецеденты), а потому одно только владение землёй мало что давало. Деньги имели свойство куда-то резко испаряться в случае каких-либо пертурбаций в экономике и прочной основой для благосостояния рабовладельца, корпораций и прочих организаций служить не могли. Всевозможные ремёсла хоть и имели большое значение, но несравненно менее важное, чем земледелие и животноводство. И хотя временами доля рабского труда по сравнению с трудом свободных людей уменьшалась, всё упиралось именно в него. Это подтверждается тем, что во всех великих государствах того периода рабовладение был развито.

В начале нашей эры внутренние и внешние кризисы уничтожили огромную Римскую империю и её бывшую территорию заняли мелкие государства варваров, возглавляемые королями из варваров же, с прозвищами, наподобие «Лысый» или «Ублюдок». Содержать по примеру римских кесарей огромные рабские армии новоявленные венценосцы не могли себе позволить, так рабовладельческий строй в Европе и закончился. Рабство как явление, однако же, никуда не делось и даже приняло более сложные формы: раб теперь считался не только объектом права, но и субъектом (что, в основном, сводилось к тому, что хозяин больше не обязан был своих рабов кормить). У менее цивилизованных народов (германцы, скандинавы и, внезапно, славяне) рабство развивалось аналогично.

В государствах Ближнего Востока всё было интереснее. С одной стороны, рабовладение там существовало, не прерываясь. С другой стороны, статус раба там был вполне совместим с высоким положением, и не потому, что он был фаворитом хозяина, а де-юре.

Прошли столетия. Дальние потомки варварских царьков снова грезили об империях до пределов мира, одновременно, технический прогресс позволил европейцам шагнуть через океаны. И внезапно выяснилось, что рабский труд снова себя окупает! С индейцами не получилось, и рабов стали ввозить в Америку из Западной Африки (хотя были и другие маршруты в другие колонии). Американские плантаторы не отказывали себе в хорошей жизни, и у них хватало прислуги из числа невольников. А поскольку рабы не были заинтересованы в результатах своего труда, то чтобы никто не хитрил, к ним применили норму выработки, то есть сравнивали, кто сколько собрал хлопка, и собравший меньше нормы получал кнута. Здесь рабов и рабовладельцев разделяла не только социальная и культурная пропасть, но и расовая, и там, где сохранялась юридическая дискриминация, к концу XIX в. из потомков рабов сформировались субэтносы — афроамериканцы и «цветные».

В Восточной Европе аналогом было «второе издание крепостного права». Споры, можно ли было приравнять по статусу русских крепостных времён Екатерины II к рабам, ведутся до сих пор (и их можно продолжить в статье Российская империя). Причиной в обоих случаях было появление крупнотоварного сельского хозяйства, для которого было нужно много неквалифицированной и дешёвой рабсилы.

Не миновать бы нам полноценного второго издания рабовладельческого строя, но препятствием к тому стала изменившаяся мораль: концепция Возрождения о человеке, как мере всех вещей совместилась с гуманизмом Руссо об изначальном равенстве всех людей (и чисто христианским догматом, по которому перед Богом все равны). В итоге, видные деятели культуры чем дальше, тем больше осуждали рабство. Закрепление табу на рабовладение в массовом сознании и общечеловеческой культуре оставалось лишь вопросом времени.

Рабство в будущем — иногда используется в качестве атрибута постапокалипсиса, мира-помойки, нового средневековья или антиутопии. Нередко обеспечивается невозможными в прошлом средствами, вроде ошейников со взрывчаткой, болеизлучателей, прямого контроля сознания раба нейроимплантами или химией.

Рабство в фэнтези-сеттинге — если в мире существует магия — что ж, тогда помимо всех описанных выше радостей, покорность рабов может обеспечиваться и прямым магическим подчинением. Также в фэнтези и фантастике возможно не индивидуальное рабство, а тотальное порабощение целых видов, рас или хотя бы народов.

Современное рабство — юридически запрещено во всём мире вот уже 40 лет почти^[1], на практике же — бывает по разному, см. раздел «Реальная жизнь». Тема эта для сознания обывателя болезненная, а потому неудивительно, что в массовой культуре, фактически, табуированная. Вспомните широко прогремевший фильм или книгу, в которых тема современного рабства рассматривалась бы по-настоящему внимательно? Вот тот-то и оно (в нынешней версии статьи нет ни одного примера). В лучшем случае — упоминается походя…

При всём при этом, некоторые инидивиды очень любят использовать это понятие в публицистике, рождая на свет пассажи о «рабах, добровольно выбирающих себе рабовладельцев». Считать ли рабством ситуацию, когда работнику страшно уйти от работодателя из-за невыплаченной ипотеки? Считать или рабом компании того, кто верит рекламе и считает, что такая-то компания лучшая из возможных? Приравнивать ли к рабству сложившуюся практику трансфера футболистов из одного клуба в другой (за хорошую денежку)? Это каждый решает сам для себя. Пожалуй, в целом — художественное преувеличение и такая же фигура речи, как «раб божий», к примеру. А возможно — и не совсем…

Литература[править]

Классика[править]

• А. Радищев, «Путешествие из Петербурга в Москву». Жёстко написанный памфлет, проявляющий неприятную правду о русских помещиках, как о жестоких рабовладельцах. Издание повлекло за собой очень неприятные последствия для автора.
• А. Дюма, «Граф Монте-Кристо» — у живущего во Франции героя есть раб, нубиец Али. «Мне всегда хотелось иметь немого раба, поэтому я подождал, когда ему отрежут язык, и только после этого выкупил».
  • У графа есть и ещё одна невольница — Гайде (нет, не та), дочь албанского феодала Али-паши Тебелинского. Из-за предательства, совершённого врагом графа, Фернаном, в раннем детстве она осиротела и была продана в рабство. Граф любит девушку как дочь, а она его — как мужчину. Конечно, по французским законам она свободна, но всё равно не хочет расставаться с единственным близким человеком.
• Т. Майн Рид, «Квартеронка» и «Мароны»: в первом случае фабула полностью основана на рабовладении, во втором — в значительной мере.
• Гарриет Бичер-Стоу, «Хижина дяди Тома» — всё об этом. Фактически кодификатор.
• Николай Лесков:
  • «Скоморох Памфалон» — героине нужно выкупить из рабства своих детей.
  • «Легенда о совестливом Даниле» — герой убил эфиопа при побеге из рабства, и теперь его преследует собственная совесть, чёрная, как убитый.
  • «Тупейный художник» — Люба и её возлюбленный Аркадий оба рабы (формально крепостные, но дворовые) графа Каменского. В итоге Люба изнасилована и поседела, Аркадий подвергнут пыткам, отправлен на войну, был ранен и в итоге зарезан во сне трактирщиком.
• Лью Уоллес, «Бен-Гур: история Христа» — тут и предательство, и казни, и рабство.
• Константин Мережковский, «Рай земной» — местные рабы выведены из африканских дикарей. Причём сделано очень хитро — эти рабы не вполне разумны, из поколения в поколение занимаются какими-то конкретными работами, вне которых почти ничего не понимают, а тяга к работе у них инстинктивная, так что рабского своего положения они осознать не могут.
• Э. Р. Берроуз, «Боги Марса»: марсиане, совершившие паломничество, попадают в рабство к жителям долины Дор — белым жрецам.
• Карел Чапек, «Война с саламандрами» (Válka s mloky) — здесь в качестве рабов люди используют разумных саламандр.
• Л. Соловьёв, «Повесть о Ходже Насреддине» — ростовщик Джафар обращает несостоятельных должников в рабство. Вопреки шариату.
• Лазарь Лагин, «Старик Хоттабыч» — заглавный герой предлагает советскому пионеру вольке в пользование негров-рабов, тот с неголованием отвергает эту идею. Изменившаяся мораль как она есть.
• Антуан де Сент-Экзюпери, «Планета людей» — мавры обращают в рабство чернокожих. Тоже, вопреки шариату, в том числе и мусульман.
• Таджикский писатель Садриддин Айни, «Рабы» — в первой половине книги описано именно то, что написано на упаковке. Во второй Туркестан уже стал частью России, рабство запрещено, но бывшие рабы по-прежнему зависят от бывших хозяев — экономически.
• А. и С. Голон, «Неукротимая Анжелика» и экранизация «Анжелика и султан» — заглавной героине довелось побывать и рабыней мусульман, и лишь благодаря чуду удалось сбежать.
• Роберт Хайнлайн, «Свободное владение Фарнхэма» — после ядерной войны чернокожие поработили белых.
• А. Волков, «Тайна заброшенного замка» — менвиты, колдуны-менталисты использовали свои способности для тотального порабощения народа арзаков.
• М. Е. Салтыков-Щедрин, «Пошехонская старина» — напишите, кто осилил./Я осилила не всё
  • Сеттинг — крепостническая Россия XIX в., но к дворовым относятся как к рабам. Маменька рассказчика лишила дворовых девушек месячины (денежного содержания), и пищу для них («это не еда — есть её невозможно!») готовят под руководством хозяйки. Получается отвратительная дрянь — впрочем, и детей, и местного попа она кормит немногим лучше. Спят девушки в духоте и тесноте. Притеснять дворовых мужчин хозяйка побаивается. Но это цветочки — тётушка просто истязает крепостных.
• Фредерик Пол, «В ожидании олимпийцев» — надо полагать, источник творческого вдохновения для лукьяненковского Антика. А вообще альтернативная история, в которой протагонист придумал жанр альтернативной истории: что если бы две тысячи лет назад некоего галилейского смутьяна, ныне известного только историкам, распяли вместо того, чтоб ограничиться поркой по пяткам?

Современные русскоязычные авторы[править]

• Анна Виор, «Легенда о Свободе» — здесь для преследования сбежавших рабов используются чудовища эффы. Теоретически раб, снявший ошейник с убитого эффа, обретает законную свободу, но только вот мало кто такое живьём видел. Существует особый местный праздник, на котором рабы, в присутствии развлекающихся хозяев, дерутся между собой за право бежать от эффа с мечом в руке, а перед этим побегом победитель проводят «медовую неделю» с семью рабынями (по одной на каждый день) и праздничной едой.
• С. Ярославцев (Аркадий Стругацкий), «Экспедиция в преисподнюю» — разумный паук Искусник Крэг порабощает исключительно мозги разумных существ — вырезая из тел и принуждая работать вычислителями в бортовых машинах звездолётов. Бизнес прекрасно развивался десятилетиями, пока злодеи не попытались поработить таким образом людей: на людях «бизнесмены» зубы-то обломали, ведь мощность мозга Homo sapiens превосходит мозг среднестатистического разумного обитателя галактики В 10 РАЗ!
• Дяченко Марина и Сергей, «Медный король» — у расы нагоров мужчины рождаются парами: нормальный человек и аналог кентавра. Второй становится рабом первого, который ездит на нём, как на лошади, но при этом жёны у братьев общие, и это обычные женщины.
• Сергей Лукьяненко:
  • «Работа над ошибками» — среди множества миров есть и Земля-4 «Антик», где уровень развития приблизительно соответствует античности. В нём сохраняется рабство, однако у рабов при этом есть собственные права.
  • Ранний рассказ «Слуга» — в параллельном мире рабство обусловлено биологически, по крайней мере, автор позволяет читателю так думать… Героиня, после долгих сомнений, признала в герое-попаданце свободного человека (и казнила собственного отца, потому, что по их законам именно так карается попытка обратить свободного в рабство). А причина признания в том, что… героиня в него влюбилась! Автор писал романтическую сказку, но получилось что-то на грани с неудачной басней.
• Генри Лайон Олди, «Ойкумена» — раса помпилианцев явно срисована с римлян. Они в буквальном смысле существуют за счёт рабства, т. к. обладают врождённым даром «клеймения», превращающим человека в неспособного взбунтоваться раба. Причём используют рабов не для экстенсивного бесплатного труда (хотя это и не исключается) — а, в основном, для выкачивания «свободы воли», которая напрямую конвертируется ими в энергию для всей техники, включая звездолёты. Раб, полностью истощивший «свободу воли» превращается в овощ, поэтому раса помпилианцев, обладающая едва ли не сильнейшей армией в Ойкумене, регулярно устраивает рейды на малоразвитые планеты за новыми рабами. Более-менее сравнимы с ними разве что продвинутые планеты техноложцев, вроде Ларгитаса — и помпилианцы к ним за рабами не лезут.
  • Важное уточнение: потребность в рабах у помпилианцев физиологическая. Оставшись без единого раба, помпилианец (как правило), быстро сходит с ума и умирает.
  • А ещё здесь главврач продал безнадёжного психа в рабство.
• Анастасия Парфёнова, «Расплетающие Сновидения» — космические пираты-ристы похищают девушек, чтобы сделать из них рабынь для сексуальных утех. Но когда им пришло в голову похитить девушек расы эль-ин, ничем хорошим для них это не кончилось: второстепенный персонаж женского пола применила мощные вампирские чары, обескровив насмерть и запугав до невменяемости экипаж звездолёта. И когда Антея прибыла громить базу пиратов, те сами настойчиво попросили забрать «это чудовище»!
• К. Баштова и В. Иванова, трилогия «Тяжело быть младшим» — так называемые тёмные имеют дурную репутацию, при этом на захваченных землях отменяют рабство.
• Александр Больных, «Железный замок» — героям довелось освободить из рабства людей из северных племён.
• О. Громыко, «Космоолухи» — на недружелюбной планете Медуза есть плантации, на которых используется труд рабов.
• В. Жуков, С. Житормирский, «Будь проклята, Атлантида!» В этой полулегендарной стране существует рабство, а народы и герои — СФК реальных народов и мифологических персонажей. В центре сюжета — история юного дикаря, попавшего в рабство к атлантам.
• Артём Каменистый:
  • «Рай беспощадный» — главгероям предстоит встретиться с анклавом выживших, у которого в порядке вещей рабовладение.
  • «Пограничная Река» — широкая Фреона, сплочённость, сталь спасают людей от участи стать рабами.
• Ольга Куно, «Горький ветер свободы» — героиня провоцировала пирата, чтобы тот убил её, и она не стала рабыней.
• Марик Лернер, «Совсем не прогрессор» — альтернативное будущее СССР, который не распался, зато воссоздал натуральное рабство. Даже времена сталинизма вспоминают там чуть ли не как Золотой Век.
• Руслан Мельников «Хэдхантер: Охотники на людей» — экономический подъём достигнут возвратом к рабству.
• Сергей Мусаниф, «Прикончить чародея»: Город Свободы — вотчина работорговцев. И среди персонажей есть бывшая рабыня-гладиатор.
• Антон Орлов, «Тина Хэдис» — на момент первого контакта планету Лярн населяли три разумных расы: энбоно — раса господ, неги и чливьясы — расы рабов. После контакта с Галактической Ассамблеей рабство было отменено.
  • Один из главных героев, Лиргисо, скармливал плохих рабов прирученному хищнику.
• Оксана Панкеева, «Хроники странного королевства»: наместник Харган — сын призванного демона и рабыни.
• Ник Перумов, «Алмазный меч, деревянный меч» (из цикла «Упорядоченное») — люди поработили и обратили в рабство Молодых эльфов Дану.
  • В «Адамант Хенны» рабами харадримов становятся Серый (под это личиной скрывается потерявший память Олмер Великий) и Эовин.
• Лев Прозоров, «Война и геометр» — Архимед проводил опыты на рабах.
• Метавселенная Рудазова — рабовладение является одним из способов получения маны.
  • Рассказ «Избранные» деконструирует институт попаданства. Там показывается, что никчёмные людишки и в другом мире никчёмные и ни на что, кроме рабского труда, не годны.
• Владимир Сорокин, «Теллурия» — созданные с помощью генной инженерии кентавры с людским разумом держатся в настоящем рабстве на конюшнях. Крепостное право для людей тоже есть.
• Ольга Чигиринская «Сердце меча» — в этом космооперном сеттинге имеет место быть галактическая работорговля и производство генномодифицированных рабов. А начиналось как космоверсия «Пятнадцатилетнего капитана», так что всё логично.
• Павел Шумил, цикл «Слово о драконе». На планете Сэконд мужчин рабами не делают (пленных убивают, отпускают за выкуп или просто так), а среди рабынь были героини Сандра, Дора, Саманта.
• Иар Эльтеррус, «Серые пустоши жизни» — в этом мире процветает работорговля.
• Александр Лукьянов, «Чёрная Пешка». Военные Островной Империи захватывают большое количество пленников, слабых и болезненных убивают (иногда под пытками), пленниц покрасивее отбирают для группового изнасилования командой, остальных отвозят в специальные лагеря, где их волю основательно ломают (в числе прочего есть бессмысленная работа, прилюдное изнасилование и массовые казни), внушая, что они даже умереть по своей воле не смогут. В тех же лагерях держат держат добровольцев с континента, которые по своей воле решили стать гражданами Островной Империи (если они не смогут принять принципы островитян, то их переводят в рабы). Когда «готовых» рабов забирают из этого ада, они должны испытывать благодарность за это к своим новым хозяевам. Рабов используют для низкоквалифицированных работ или в качестве подопытных. Максимальный карьерный рост для раба — его ставят главным над другими рабами в отсутствие хозяев. Детей у рабов (точнее, рабынь) отбирают и отдают в детские дома. Свободу рабам в Островной Империи не дают никогда. И, по мнению автора, это не антиутопия, а самая настоящая утопия.
• Юрий Никитин, «Мрак» — Мраку довелось побывать в рабстве у куявов, в начале книги, пока не нашёл способа снять железный ошейник, только его и видели тогда.
• Татьяна Русуберг, «Путешествие с дикими гусями» — весьма мрачный и жестокий триллер о рабстве в современном мире. Главный герой, мальчик из неблагополучной семьи, становится жертвой секс-траффикинга. Вместе с другими детьми его перевозят из страны в страну, пока ему наконец не удается сбежать. Роман рассказывает не только о проблеме рабства, но об и адаптации подростка к нормальной жизни после пережитой травмы — сама автор работает в центре соцзащиты в Дании, где происходит часть действия книги.

Современные иноязычные авторы[править]

• Айзек Азимов — не считая бесчисленных роботов-рабов, имеется роман «Космические течения», где население целой планеты вкалывает на хлопковых кыртовых плантациях.
• Пол Андерсон, «Сломанный клинок» — гномы часто попадают в рабство, гоблины довольно слабые, и почти весь народ находиться в рабстве у эльфов и троллей.
• Уильям Аран, «Super Sales on Super Heroes» — в Шкипер-сити рабство разрешено законом, и многие оставшиеся в городе супергерои попадают на рынок невольников. Рабовладельческие контракты закрепляются магией, так что раб не может поднять руку на хозяина или ослушаться его (хотя лазейки найти можно). Главный герой Феликс по ошибке приобретает супера (в общем, покупал кота в мешке: хотел ящик висмута, получил полудохлую девушку). Его уникальная способность позволяет ему менять качества любого принадлежащего ему предмета (он видит это как экран статистики в какой-нибудь РПГ-игре), правда, количество ежедневных «очков» на эти изменения ужасно малое. Как оказывается, способность распространяется и на живых существ. Боле того — он может повышать количество «очков» за счёт отнимания способностей своих рабов. Он быстро приобретает ещё двух полудохлых супер-рабынь и использует свою способность, чтобы исцелить их. Взамен они соглашаются ему служить (причём он тут же говорит девушкам, что принуждать к половой близости он не собирается). Всего за несколько месяцев он приобретает несколько десятков суперов (и не только суперов) и создаёт новую компанию. Правда, во второй части он начинает понимать, что рабство — его ахиллесова пята. Если Шкипер вдруг отменит рабство, то вся его власть исчезнет. Да и за пределами города рабства нет. Следовательно, он даёт всем своим рабам (а их уже сотни) новые контракты, в которых они соглашаются на долговую кабалу на определённый срок. Фактически ничего не меняется, но формально это уже не рабство.
• Паоло Бачигалупи, «Девочка-флейта» — единственный смысл её существования это быть живым музыкальным инструментом.
• Тэйлор Андерсон, «Эсминец „Уокер“» — Империя новобританских островов широко практикует долговое рабство, правда, они предпочитают называть его «обязательством». Практически все долговые рабы — женщины, причём сексуальное рабство здесь как раз не практикуется: они являются скорее дешёвой рабочей силой.
• Джим Батчер:
• Франц Гуннар Бенгтссон, роман «Рыжий Орм». Герои, викинги X в., угодив в рабство на галеры, ненавидели и рабство, и оковы, и плети, и надсмотрщиков. Но когда они стали владельцами собственной галеры с рабами, очень быстро пришли к выводу, что оковы и плети — полезные и нужные вещи.
• Ли Брекет, «Шпага Рианона» — и здесь есть рабы на галерах.
• Р. Скотт Бэкер, «Князь Пустоты» — в Эарве распространено широко.
  • Проститутка Эсменет когда-то во время голода продала в рабство родную дочь.
  • Серве хил Кейалти — наоборот, была продана в рабство собственными родителями.
  • Айнритизм одобряет рабовладение вообще и наложниц и рабынь для постельных утех в частности.
  • В прошлом кунурои держали в рабстве немногочисленных людей и пытались спасти свою расу от вымирания путём оплодотворения человеческих рабынь.
  • Моэнгхус выжил и не спятил, побывав в руках у искусственно выведенной расы нелюдей шранков. Даже скюльвенды, человеческий народ, обычно кровожадные и беспощадные, настолько удивились, что отбили Моэнгхуса и вылечили, и хотя потом обратили в рабство, но и в качестве раба он какое-то время был местной достопримечательностью.
• Дэвид Вебер, «Хонор Харрингтон» — Меза — планета в Солнечной лиге, оплот сторонников генетических модификаций и работорговли.
• Гарри Гаррисон, «Специалист по этике» — Язон динАльт стал попаданцем в мир, технологически находящийся в эпохе стимпанка, но сохраняющий рабовладельческий строй.
• Уоллис Дэйв, «Молодой мир» — молодёжь строит свое общество с бандами, королевствами и рабством.
• Сэмюэль Дилэни, фэнтези «Неверион» — чернокожие цивилизованные обитатели Невериона обращают в рабство дикарей с юга, голубоглазых блондинов.
• Дж. Мартин, «ПЛиО» — это традиция материка Эссос:
  • Древнее государство Валирия — аристократическая республика античного типа, превратившаяся в республиканскую империю.
  • Город Браавос был основан бежавшими из неё рабами.
  • Города Залива Работорговцев: Астапор (специализируется на выращивании и продаже Безупречных), Юнкай (специализируется на торговле сексуальными рабами) и Миэрин. Туда пришла Дейенерис Таргариен и, как могла, восстановила справедливость.
  • Вольные прислужники в городе Пентосе по сути являются рабами. Но в Вольных городах рабство [формально] запрещено, поэтому они служат исключительно добровольно.
  • Дотрайкийцы в прошлом перебили или обратили в рабство население множества городов и целых государств.
  • Единственная страна Вестероса, в которой рабство легально — это пиратские Железные острова. По прошествии года рабами невольники быть перестают.
• Ларри Нивен:
  • «Летающие колдуны» — рабовладение, похоже, становится чем-то малоприличным: протагонист давно уже не видел невольничьих караванов.
  • «Мир птаввов» — фигурирует пришелец-рабовладелец, причём эта форма жизни находится в состоянии «замедленного времени». Именно эта раса распространяла жизнь по Галактике, и все разумные существа превращались в рабов.
• Брайан Олдис, «Геликония» — люди и фагоры друг друга не любят и в лучшем случае обращают в рабство.
• Рэй Олдридж, Emancipator — Лига Работорговцев держит целые миры в доиндустиральной эре, чтобы получать оттуда элитных рабов методом похищение инопланетянами.
• Д. Роулинг, «Гарри Поттер» — раса домовых эльфов состоит почти исключительно из рабов, живущих в семьях волшебников (или, например, в Хогвартсе). Маги и даже сами эльфы считают такое положение нормальным, а когда Гермиона начинает бороться за их права, её воспринимают как чудачку.
• Анджей Сапковский, «Сага о ведьмаке»: народ Ольх, эльфы-нацисты, — жестокие завоеватели, устраивающие набеги на другие миры и захватывающие пленников в рабство.
• Пол Стюарт и Крис Риддел, «Хроники Края» — когда власть в Нижнем городе захватили Стражи Ночи и гоблины, они узаконили рабство. А ведь изначально Нижний город и был основан с целью избежать рабства, царившего в Дремучих лесах. И во времена первой эпохи попытка поработить жителя Нижнего города каралась смертью.
  • Шрайки, нелетающие птицы (местный аналог орков) — раса, культура которой полностью завязана на рабстве и войне. Причём этим занимаются самки, более крупные, чем самцы.
• Маргарет Уэйс, Трейси Хикмен, цикл «Сага о Копье» — подчинённые параноика со стажем, возглавляющего церковь, узаконили рабство.
• С. Фридман (Celia S. Friedman), «Рождённые в завоеваниях» (In Conquest Born) — у народа бракси процветает рабство.
• Робин Хобб, «Мир Элдерлингов» — Калсида — пустынный кусок суши, где население делится на звероватых работорговцев и запуганных рабов.
• Джеймс Типтри (Элис Брэдли Шелдон), рассказ «Что нам делать теперь?» (I’ll Be Waiting for You when the Swimming Pool is Empty) — в начале рассказа «хороший земной юноша» Каммерлинг прилетает на некую планету, где царят жестокие нравы рабовладения.
• Джон Норман, цикл романов о планете Гор — тема сексуального и не очень рабства раскрыта во всех видах и позах. Как и положено сплошному фансервису на тему BDSM.
• «Дюна» — в эпоху Батлерианского джихада рабство практикуется и машинами, и людьми. Лига Благородных пытается оправдать порабощение дженсуннитов и дзеншиитов тем, что их предки отказались помогать защищать человечество от машин. На самом деле после отказа от роботов Лиге попросту нужна дешёвая рабочая сила, а платить никто не хочет. Даже 10 000 лет спустя некоторые Дома (в особенности — Дом Харконнен) всё ещё практикуют рабство.

Кино[править]

• «Апокалипсис» («Апокалипто»). Главный герой, дикарь из леса, попал в плен к майя, которые приносили в жертву мужчин и продавали в рабство женщин (древнейшая форма рабства). На старуху не нашлось покупателя, и её просто прогнали. Маленьких детей захватчики оставили, и что случилось с детьми — неизвестно.
• «Артур и минипуты» — злодей Урдалак основал Седьмое королевство, оно же империя Некрополиса, в котором было рабство.
• «Барон Мюнхгаузен» (Чехословакия 1961 г.) — барон и Томаш готовы объявить войну Турции, чтобы спасти европейскую принцессу, невольницу султана, причём они её видят первый раз в жизни.
• «Волкодав из рода серых псов» (экранизация «Волкодава») — здесь вместо Людоеда главгадом стал фанатичный жрец тёмной богини Мораны-смерти (в книге — атаман разбойников). Именно он отправил мальчика-венна в рабство на рудники.
  • Людоед здесь тоже жрец, который держит в замке рабыню Ниилит.
• И «300 спартанцев». В фильме спартанцы — свободный народ, а персы — главные рабовладельцы Древнего мира. В реальности всё население Спарты, кроме девяти тысяч человек, было илотами (читай — рабами), а персы как зороастрийцы относились к рабству скорее негативно.
  • Другая интерпретация — спартанцы считали себя народом, отдельным от местных рабов, а над персами насмехаются за то, что они, по сути (вернее, с точки зрения то ли спартанцев, то ли авторов), все рабы Ксеркса. Вполне вероятный пинок, хотя у персов тоже нашлось бы что ответить.
• «Голодные игры» — в этом мире постапокалипсиса есть и рабство, и куча других мерзостей.
• «Джоси Уэйлс — человек вне закона» — герой встретил молодую индеанку навахо, проданную в рабство шайенами.
• «Дракула» 2014 г. — Османская империя забирает в рабство детей и жестоко истязает их, чтобы вырастить себе янычар.
• «Звёздная пыль» — отец главного героя, обычного английского парня Тристана, в молодости оказался в волшебной стране, где переспал с невольницей ведьмы, которая оказалась принцессой. И Тристан стал наследником.
• «Золотое путешествие Синдбада». Здесь заглавному герою приписали взгляды цивилизованного человека XX столетия — при расцвете рабовладельчества Синдбад не признаёт рабство (в какой-то степени в открытом море почти все равны). В качестве гонорара он взял рабыню и освободил её (и затем, надо полагать, женился на ней).
• «Конфуций» — обычно рабов, которых хоронили с хозяевами, предварительно резали или душили, но одна из рабынь заслонила собой маленькую дочь… В результате ребёнок оказался погребён заживо.
• «КША: Конфедеративные Штаты Америки». Здесь есть рабство, и распространяется оно не только на негров, но и на азиатов и всех не-«чисто белых».
• «Нация пришельцев» — первый контакт с расой тенктонцев совершился, когда в пустыне Мохаве приземлился огромный транспортный корабль, битком набитый рабами.
• Трэш-боевик «Операция Лазер» (1989), снятый в ЮАР — живущий в Намибии злодей Экхардт реконструировал колониальную немецкую Африку, включая каменоломни с чёрными рабами.
• «Планета обезьян» — в этом сеттинге разумные и цивилизованные обезьяны обращают в рабство диких людей. Впрочем, кое-кто из людей, сохранивших цивилизованность, отвечает им тем же.
• «Тор: Рагнарёк» — Валькирия продала в рабство Тора.
• «Хроники Нарнии: Покоритель Зари». Здесь даже работорговцы похищают людей не ради наживы, а чтобы принести в жертву чёрному облаку.
• «Мания величия» с Луи де Фюнесом — продать кого-нибудь в рабство здесь обычное дело, будь он хоть испанский гранд.
• «Камышовый рай».

Мультсериалы[править]

• «Кипо и Эра Чудесных Зверей» — Скарламейн/Хьюго подчиняет волю людей с помощью собственных ферромонов.
• Юная Лига Справедливости 3 сезон. Пользуясь технологиями племени Рич, СВЕТ через различные преступные группировки стали похищать детей с метагенами и наделять их сверхъспособностями, а после продовали в качестве суперсолдат на другие планеты, в основном на Апоколипс. Гарт/Бистбой утверждает, что по официальным данным за 2 года было похищено более 50000 детей. Генеральный секретарь ассамблеи ООН Лекс Лютор же всячески мешает Лиги Справедливости бороться с метатраффингом. Главный узел же работорговцев расположен в Марковии. Лекса Лютора удалось сдвинуть с поста, хотя какого-то серьезногггго наказания он не понес, а вот ситуацию в Марковии изменить так и не удалось.
• «Первобытный» — рабство практикует племя Скорпиона. Невольников они бреют налысо, помечая макушку символом своего племени и заковывают в кандалы с колодками.

Аниме, манга и ранобэ[править]

Общее: в огромном количестве разнообразных исекаев чуть ли не первое, что делает главный герой-попаданец — это спасает, покупает или добывает себе иным способом девушку-рабыню, после чего хорошим к ней отношением завоёвывает её любовь. Штамп настолько распространён, что, возможно, однажды обзаведётся своей страницей. В списке ниже есть минимум два прямых примера: Шкура из «Ленивого хранителя подземелья» и Рафталия из «Героя щита».

• Lazy Dungeon Master — рабство существует и не возбраняется, рабы используются как на грязных работах (чистка сортиров, которые даже магия не берёт), так и в качестве боевых и сексуальных рабов. Подчинение обеспечивается магическим ошейником, сжимающимся при попытке напасть на владельца или по его мысленному желанию. В зависимости от настроек, может как немного придушить, так и сломать шею.
• Isekai de slow life wo (ganbou) — магическая печать, обеспечивающая подчинение и безопасность владельца. При этом обращение в рабство применяется и для должников, и для преступников. В частности:
  • Долговые рабы выполняют запросы от владельца, за которые им списывают часть долга, после погашения статус снимается. При этом принятие контракта сугубо добровольно, а его выполнение откладывается до завершения текущих дел должника. Заведомо вредные работы и секс без согласия не допускаются.
  • Личные рабы живут с хозяином или выполняют данные им невредные поручения. Секс без обоюдного согласия не допускается, обязательно трёхразовое питание.
  • Преступные рабы могут быть использованы как на вредных работах, так и в борделях, кормить не менее одного раза в день.
• Tate no Yuusha no Nariagari — в Меломарке рабовладение цветёт и пахнёт. Причём, в рабство захватывают не только зверолюдей и полулюдей, к которым в стране относятся с презрением. Для того, чтобы превратить кого-нибудь в раба, достаточно завести человека в тёмный переулок, скрутить и поставить Печать раба.
• Ai no Kusabi — пэты, сексуальные рабы, к которым зачастую относятся даже не как к рабам, а как к породистым животным.
• «Невеста чародея» — аниме начинает с того, что чародей покупает Чисэ (за немаленькую сумму). И немедленно освобождает, привезя к себе домой, а дальше об этой теме больше никто не вспоминает.
• DearS — раса пришельцев — «дорогих друзей» — является искусственно выращенной кастой рабов для более могущественных инопланетян.
• City Hunter — в манге картель Теон использовал порабощеных при помощи наркотика «Ангельская пыль» женщин в секс-индустрии, а мужчин в качестве боеых рабов-киллеров-смертников-

Видеоигры[править]

• Fallout 2 — рабство в Пустошах де-юре не запрещено, потому что запретить некому, но всё равно считается занятием маргинальным и грязным и работорговцы в своих анклавах живы ровно до того момента, пока к ним не заглянет какой-нибудь «народный мститель», вроде Избранного^[2]. Исключение: Город Убежища, в котором рабство узаконено в виде «центра по распределению слуг»; кстати, хорошая концовка Городу Убежища ни при каком раскладе не светит^[3].
• Дилогия «Санитары Подземелий»: так как дело происходит на планете-тюрьме, рабство цветёт и пахнет. В первой части Кабан поначалу сам попадает в фактическое рабство на промзону Северного, а после побега выкупает из рабства сопартийца Угрюмого. Основными рабовладельцами на Матросской Тишине являются сектанты из «Свидетелей Тайной Вечери», в просторечии известные как людоеды (абсолютно заслуженно). Вернее, были, пока диверсанты из «Упыря» с Кабаном во главе не проредили их численность процентов эдак на 90.
• TES III: Morrowind — данмеры, признав протекторат Империи, отстояли своё традиционное право на рабов. Поэтому в игре присутствуют плантации герцога Дрена с работниками-рабами, рабский рынок с работорговцем, в каждом бандитском схроне — загон с рабами, которых можно освободить. Есть квесты на покупку рабыни, поиск беглого раба и целая сюжетная линия (правда, короткая), связанная с организацией аболиционистов «Две Лампы».
• Mass Effect — Батарианская Гегемония является единственным государством, где узаконено рабство. Также оно распространено в некоторых регионах Систем Терминуса, но облик разный — например, если в прочих терминусских варбандах рабы скорее тронутся умом, на цивилизованном Иллиуме некоторые корпорации всё оформляют и соблюдают по условиям контракта — портить лицо только потому, что кому-то доставляет удовольствие мучить рабов, мало кому хочется (да и Спектры Совета накроют, если захотят).
  • Во многих кроганских бандах ворка находятся в боевом рабстве, но они и сами из-за природной агрессии (исправить можно, если воспитывать с раннего детства, но это очень затратно — жизнь ворка очень коротка) редко могут что-нибудь на это возразить. Сами кроганы считают ворка скорее бойцовыми животными, чем рабами.
  • В протеанской империи тоже практиковали рабовладение, а некоторых существ даже употребляли в пищу (судя по реакции Явика на салариан, наверное, считали их неразумными).
• Dragon Age — в современном Тедасе рабство узаконено только в Тевинтерском Империуме, но, в зависимости от тараканов владельца, рабы могут быть даже рады своему положению (например, слуга архонта Радониса). У Кунари их мозгопромывающие практики условно можно считать рабством. Нелегальное рабство активно искореняется в Ферелдене и Орлее (особенно после воцарения прогрессивной императрицы Селины).
  • Древний Элвенан погубило именно восстание рабов, хотя он отделался бы легче, если бы боги-правители империи не спровоцировали главаря мятежа.
• Mount & Blade — хотя на дворе средние века и феодализм, продавать народ на галеры (в ранних версиях можно было и в соляную шахту) можно спокойно.
  • В самой последней версии Warband Рамун тоже никуда не делся, присутствует. ДА и Посредники по городам шастают и немало помогают держать отряд на плаву…
• Stellaris — возможен и такой вариант.
• Detroit: Become Human — осознающие себя андроиды. Борьба за уравнение в правах с мясными мешками.
• Desperados III — рабство запрещено, НО есть исправительные работы. Короче, можно любого схватить по обвинению в тунеядстве и передать отрабатывать тому, кто больше заплатит. Ну а такие как Де Витт и вовсе не церемонятся.

Настольные игры[править]

• Warhammer Fantasy Battles — вся культура тёмных эльфов так или иначе связана с рабством, так как друкаи не умеют и не любят заниматься ничем, кроме войны и удовлетворения собственных потребностей. Именно поэтому они постоянно устраивают налёты на другие страны, стремясь захватить как можно больше рабов.
• Warhammer 40,000 — аналогично, вся культура тёмных эльдар зиждется на рабовладении. Только тут всё еще суровее. Рабы необходимы тёмным эльдарам для того, чтобы откупаться от Слаанеш. Именно поэтому тёмные эльдары стремятся захватить как можно больше рабов, чтобы потом подвергнуть их ужасным пыткам и тем самым обезопасить свою душу от пожирания.

Реальная жизнь[править]

Последнее государство, в котором рабовладение оставалось законным — это Мавритания, отменили его только в 1981 г., однако, де-факто там продолжает существовать кабальное рабство. И всё организовано так, что раб никак не может отработать долг, и статус поколениями переходит от отца к сыну, так что это уже скорее каста. Ближе к нашему времени рабство практиковалось уже только в таких «государствах», само существование которых по международному праву сомнительно. Ярче всего — у известной исламистской экстремистской организации, запрещённой в РФ (и не только). Подобное встречалось и во время существования Ичкерии — хотя чеченские сепаратисты заботились о своём имидже на Западе и стеснялись прямо узаконивать рабовладение.

Если же говорить о рабстве незаконном — существовало, существует и, видимо, будет и дальше существовать, невзирая на все усилия международных правозащитников. В роли рабовладельцев выступают преступные группировки, а в роли рабов — чаще всего женщины, и обычно это сексуальное рабство. Реже в этой незавидной роли оказываются дети, бездомные и/или безработные, не знающие языка беженцы или гастарбайтеры.

Если же захватить ещё и явления, формально рабством не являющиеся, но как ни посмотри, от него не отличимые: крепостное право, закрытое содержание домашней прислуги, детей-солдат, торговлю людьми и насильственный брак, то, в соответствии с таким подходом, в современном мире на рабском положении находится от 20 до 36 млн человек. Сюда же можно включить принудительный труд осуждённых и военнопленных. Да и память о строительстве генеральских дач силами солдат-срочников ещё свежа…

К сабжу не относятся:

1. ↑ Не совсем. В США Тринадцатая поправка к Конституции прямо разрешает рабство, пусть даже для заключённых, превращая пенитенциарную систему в доходный бизнес.
2. ↑ Хотя никто не запрещает поучаствовать в работорговле самому. Вот только денег за это отсыпают не так чтобы много, а татуировка Гильдии на лбу значительно осложняет жизнь в дальнейшем.
3. ↑ Ну как сказать. По канону, в Fallout: New Vegas, Город Убежища присоединился к НКР и стал процветающим медицинским центром. Но никто не запрещает и сохранить его независимым, пусть и выход на эту концовку забагован.

Права рабов, или Как римляне договаривались с невольниками

Рабское право — на защите собственности

Когда дело касалось рабов, римское право заботилось исключительно о правах господ. Раб уподоблялся всякой другой вещи, которой мог владеть свободный человек, но всё же закон признавал, что это не просто вещь, а живое существо, способное действовать. Предполагалось, что в идеальной ситуации раб действует только по воле своего владельца и на его благо. В конечном счёте невольник отвечал только перед господином, а все его действия влекли за собой правовые последствия не для него самого, а для его хозяина — собственника. В свою очередь, рабовладелец, чтобы оправдать затраты на покупку раба (а рабы стоили немало) имел право на абсолютное отчуждение труда раба и его результатов, а также на его здоровье и жизнь.

По закону, раб не мог жениться, наследовать что-то или приобретать, но если бы это соблюдалось в полной мере на практике, польза рабства сильно уменьшилась бы. В конце концов, рабов посылали что-то купить или продать, договориться о чем-либо или отыскать выгодную возможность на рынке. Для подобных действий нужна способность принимать решения, а контрагент раба должен быть уверен в том, что сделка будет соблюдена. Чем гарантировалось это взаимодействие? Именем и ответственностью хозяина раба.

Рынок рабов. (vingle.net)

По умолчанию, раб мог совершать любые действия, которые приносили благо своему владельцу, даже если тот не знал об этом и не давал такого поручения. Если раб, напротив, продавал что-то, то так как всё в его руках принадлежало его хозяину, то необходимо было ясно выраженное согласие второго. Потому, если хозяин сомневался в честности и верности «живого орудия труда», полагалось объявить, что с его рабом нельзя иметь дело ни при каких обстоятельствах. Историк Анри Валлон пишет: «…раб, имеющий поручение, мог переступить его границы и обеспечить хозяину дополнительные выгоды, но он не мог втянуть его в убытки за пределы поставленных им норм». Если раб кого-то обокрал или обидел, его владелец обязан был возместить нанесённый ушерб. Правда, право и здесь ограничивало размер компенсации. Эти ограничения установили ещё «Законы XII таблиц» (451−450 гг. до н. э.): не более суммы, составлявшей цену раба. Законодатели считали, что «несправедливо, чтобы его вредность [т.е. вредность раба — авт.] стоила его господину больше, чем стоит его тело».

Но и господин мог предъявить иск тому, кто украл что-либо у его раба или ранил его. Если раб в результате злодеяния терял свою цену, виновный в этом возмещал убыток. В суде раб мог выступить в качестве допрашиваемого, хотя и здесь свободные ясно указывали на его положение. Это наиболее отчётливо проявляется в практике наказаний. Если свободному за какое-то преступление назначали казнь через отсечение головы мечом, то рабу за то же деяние полагались менее достойные способы — топор, виселица или крест.

Хотя формально раб в Риме — это лишённое всего существо, в действительности даже закон признавал за ним человечность. На деле все понимали, что имеют дело с людьми, и что несвободный человек плохо трудится, если его побуждает лишь страх перед кнутом. Чтобы этого избежать, римляне предлагали невольникам различные пряники — в том числе имитацию права на имущество.

Рабский пекулий — «собственность понарошку»

Имущество раба называлось пекулием (peculium). Если хозяин давал рабу одежду — это всего лишь одежда. Но если он предоставлял эту одежду в вечное пользование и позволял распоряжаться ей по своему усмотрению — это пекулий; то, что настоящий собственник разрешал рабу считать своим. Никаких гарантированных прав на дарованное милостью господина раб, конечно, не имел, но подобная имитация была выгодна. Тем более что сначала давалось обычно нечто не очень ценное для хозяина. Раб мог сэкономить на своём пайке или продать лишние предметы домашнего обихода, затем вложить эти деньги, преумножить их и улучшить условия своей жизни.

Хозяин мог дать рабу скот, лавку или участок земли в пекулий с условием, что раб будет регулярно уплачивать определенную сумму, а весь заработок свыше условленного может оставить себе. Так пекулий смягчал главный экономический недостаток рабства — отсутствие позитивной мотивации труда. Имущество служило также некоторым залогом верности — есть что терять. Раб даже мог иметь своего раба, мог заключать сделки, обеспеченные стоимостью его пекулия. Раб с пекулием имел более высокий статус и считался достойнее других. В конечном счёте, нередко невольники договаривались с рабовладельцами — когда их пекулий достигнет определенной цены, они смогут обменять его на свою свободу. Ради этого стоило хорошо поработать.

Помимо видимости собственности, рабовладельцы создавали также видимость брака для своих рабов — некоторым они предоставляли жён (конечно, без правовых последствий, а условно). Особенно широко распространилась эта практика на виллах. Чем больше невольник значил для господина, тем больше шанс на милость. Раб-управляющий (виллик) обычно получал жену (виллику) и некоторое собственное имущество, а также право командовать рабами рангом ниже; это обеспечивало его преданность и личную заинтересованность в сохранении своего положения и процветании виллы. Нередко вилликами становились вольноотпущенники господина, отличившиеся прежней службой.

Знатные рабовладельцы, которые относились к рабству с самой прагматической точки зрения, то есть именно как к орудию труда, вроде Марка Порция Катона (234 — 249 гг. до н. э.) или Луция Юния Колумеллы (4 — 70 гг. н. э.), рекомендовали и нематериальное поощрение рабов. Колумелла видел особую выгоду в том, что это ничего не стоит — поговорить с человеком, поинтересоваться его работой, похвалить, чтобы стимулировать старательность. Дозволение брака между мужчинами и женщинами на вилле тоже ничего не стоило, но хорошо подкрепляло покорность. Катон советовал и виллику не отдаляться от других рабов — общаться с ними и делить тот же труд и пищу: «…благодаря такому образу жизни он будет менее склонен к бегству, будет лучше себя чувствовать и лучше спать». Кроме того, виллика старались подбирать не жестокого, но и не слабого, а виллику — благодетельную и трудолюбивую от природы.

Разнообразие методов манипуляции рабами, о которых писали Варрон и Плиний, Катон и Колумелла, объясняет, как такая неестественная система экономики, как рабовладельческая, процветала несколько веков и лишь раз, во время восстания Спартака, всерьёз поставила под угрозу республику и сам Рим.

Жизнь раба и коды рабов [ushistory.org]

История Америки 1. Индейское общество накануне британской колонизации а. Разнообразие групп коренных американцев b. Анасази c. Алгонкские племена d. Племена ирокезов 2. Британия в Новом Свете а. Ранние предприятия терпят неудачу б. Акционерные общества c. Джеймстаунское поселение и «голодное время» d. Рост торговли табаком e. Война и мир с народом Поухатана f. Дом Burgesses 3. Колонии Новой Англии а. Mayflower и Плимутская колония b. Уильям Брэдфорд и первый День благодарения ок. Массачусетский залив — «Город на холме» d. Пуританская жизнь e. Несогласие в Массачусетском заливе f. Достижение Коннектикута g. Колдовство в Салеме 4. Средние колонии а. Новые Нидерланды в Нью-Йорк б. Квакеры в Пенсильвании и Нью-Джерси ок. Город братской любви — Филадельфия д. Идеи Бенджамина Франклина 5. Южные колонии а. Мэриленд — Католический эксперимент б. Порученные слуги c.Создание Каролины d. Должники в Грузии e. Жизнь на южной плантации 6. Афроамериканцы в Британском Новом Свете a. Западноафриканское общество в точке соприкосновения с Европой b. «Средний проход» c. Рост рабства d. Рабская жизнь на ферме и в городе e. Свободные афроамериканцы в колониальную эпоху f. «Подчиненные коды» g. Новая афро-американская культура 7. Начало революционного мышления а. Влияние Просвещения в Европе б. Великое пробуждение c.Суд над Джоном Питером Зенгером d. Контрабанда e. Традиция восстания f. «Что такое американец?» 8. Место Америки в глобальной борьбе а. Новая Франция б. Французско-индийская война c. Биография и опыт Джорджа Вашингтона d. Парижский мирный договор (1763 г.) и его влияние 9. События, приведшие к независимости а. Королевская прокламация 1763 г. b. Противоречие с Законом о гербовых марках c. Бостонские патриоты d. Акты Тауншенда e. Бостонская резня f. Закон о чае и чаепития g.Невыносимые деяния 10. E Pluribus Unum a. Закон о гербовых марках Конгресса b. Сыновья и дочери свободы c. Комитеты по переписке d. Первый Континентальный Конгресс e. Второй Континентальный Конгресс f. Здравый смысл Томаса Пейна g. Декларация независимости 11. Американская революция а. Сильные и слабые стороны Америки и Великобритании б. Лоялисты, сидящие за забором и P

~ Горианская пещера ~ Танцы рабов

Римские рабы Автор: ДЖЕК.Кто такие рабы?  Рабы — это люди, которые часто попадают в плен в битвах и отправляются обратно в Рим для продажи в качестве рабов.  Заброшенный.

Презентация на тему: «Римские рабы. Автор: ДЖЕК. Кто такие рабы?  Рабы — это люди, которых часто захватывают в битвах и отправляют обратно в Рим для продажи в качестве рабов.  Брошенные.» — стенограмма презентации:

1 Римские рабы Автор: ДЖЕК

2 Кто такие рабы?  Рабы — это люди, которые часто попадают в плен в битвах и отправляются обратно в Рим для продажи в качестве рабов. Брошенных детей также можно было растить как рабов.  Закон гласил, что если семья остро нуждалась в деньгах, отцы могли продавать своих детей в рабство.

3 Беглые рабы  Рим запретил укрывать беглых рабов, и были наняты профессиональные ловцы рабов, чтобы выследить беглых рабов.  Были размещены плакаты с точными описаниями сбежавших рабов и предложены большие награды. В случае обнаружения беглецов наказывали плетью, сжигали железом или даже убивали.  У тех, кто выжил, на лбу было клеймо «FUG», обозначающее беглецов.

4 Как рабы обрели свободу  Когда раба покупали, часто он оставался рабом на всю жизнь.  Самый распространенный способ для раба купить свободу — это каким-то образом заработать ту сумму денег, за которую его продали.  Они могли в конечном итоге получить свободу и гражданство. Мастера часто освобождали верных рабов в благодарность за их верную службу. Условия содержания рабов в Риме постепенно улучшались, хотя в сельской местности с рабами обращались жестоко.

5 Чем было плохо для Рима рабство?  Несмотря на то, что рабство было выгодно Риму, оно было во многих отношениях пагубным.  Манипуляции, унижение и зависимость рабов сыграли некоторую роль в падении римской цивилизации. Жестокое и бесчеловечное обращение некоторых римлян со своими рабами отчасти привело к его падению. Например, условия содержания рабов после захвата были очень унизительными. Когда рабы были впервые схвачены, их привозили на аукцион обнаженными блоками, пока покупатели проверяли и помещали на рабов карточки, в которых указывались все квалификации раба. Другие способы, которыми хозяева унижали своих рабов, заключались в продаже их для проституции, особенно женщин.

6 Вопросы  Как рабы обрели свободу?  Что случилось с беглыми рабами?

7 Ответы  Рабы получали свободу, зарабатывая деньги, за которые они были проданы. Сбежавших рабов сжигали железом, били плетью или убивали.

8 Источники  http://en.